龙钦巴

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龙钦巴尊者

龙钦巴大师(1308-1364[1])是藏传佛教与宁玛派最重要的大师之一,被称为雪域三大文殊之一。他系统整理了宁玛派的教法,是大圆满教法的集大成者和厘定者。几个世纪后他以智慧身的方式把龙钦宁提传授给吉美林巴,由此龙钦宁提成为近代最广泛弘扬的大圆满宁提法门

其他名字

隆钦巴龙青巴龙钦饶绛,隆钦饶绛,隆千朗将巴,隆钦饶绛.直墨兀色,龙钦饶绛巴衮钦•龙钦饶绛教证桑耶巴
Longchenpa,Longchen Rabjam,ཀློང་ཆེན་པ་,ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་
龙钦巴尊者有八大不同的尊称,即阿革旺波(语自在)、龙钦绕降(境界广大)、根钦亲波(全知大师,大遍知)、那凑让珠(种种自解脱)、班玛列哲(具缘莲花),革扬罗德(开心大乐)、攀巴桑波(善妙幡)、哲美哦色(无垢光)。

生平

出生

龙钦巴尊者出生纪念塔

藏历第五绕迥土猴(1308)年二月初十,衮钦•龙钦饶绛尊者诞生于前藏南部扎山谷东仲地方[2],父亲是若部族的密宗瑜伽士丹巴松,母亲是仲部族的索南坚。他母亲怀孕时梦见一头狮子的额头上现出太阳照亮了整个世界。尊者出生时,南珠•热玛德护法女神现黑女人身相,报起婴儿说“我会保护他”,接着又把婴儿交还给他母亲便无影无踪了。

学法时期

龙钦饶绛从小就具有信心、悲心和智慧等菩萨殊圣的功德。五岁时他轻而易举地学会了阅读和写字。七岁时,他父亲给他传了《寂怒咕噜》和《修部八尊善逝集》的灌顶、窍诀和实践,也传授了他医方明和历算学。

十二岁时,在桑耶寺堪布桑珠仁钦处出家受沙弥戒,法名慈诚罗珠。他学习精通了规范出家人道德行为的律藏《毗奈耶》,十四岁时开始说法。

十六岁时,在扎西仁钦等上师处,他学习了很多属于新译密咒的密续,例如两种传承的《道果(Lam ‘Bras)》、两种传承的《六法(Ch'os Drug)》、《时轮金刚》、《能断法(施身法)》、三种《息苦法(希结Zhi Byed)》等等。

十九岁时,他前往著名的桑普乃塘寺[3],学习因明和佛教经论哲理和实修共六年。从洛本灿贡巴和秋巴嘉参两位上师他闻受了《弥勒五论》、陈那和法称论师的因明著作以及许多中观和般若的经论。在邦地的译师罗珠丹巴处他学习了梵文、诗学、声律、戏剧以及许多佛经和般若典籍。之后从雄努东珠上师他得到了重要的宁玛密续──阿努瑜伽部的《经》、玛哈瑜伽部的《幻》以及阿底瑜伽部的《心》的随许灌顶和窍诀。

从大约二十位上师处,包括雄努嘉波、雄努多杰、萨迦派的喇嘛丹巴•索南嘉参(1312-1375)和噶举派的噶玛巴•让炯多杰(1284-1339),他修学了诸多法门并得到经部和续部传承。

他在学习的同时也总是进行闭关实修,亲见了文殊菩萨、妙音天女、不动明王、金刚亥母和度母,得到诸多悉地。他的学习和实修打开了他语轮宝藏之门。他被那些认识他的人称为龙钦饶绛(境界广大)大师和教证桑耶巴(教理圆满的桑耶人)。

二十七岁时,根据度母的授记,他去拜见毗玛宁提法门的持有者仁增•固玛燃匝(1266-1343)上师。那时固玛燃匝上师和大约七十位弟子住在雅多嘉玛普高地临时搭建的闭关营。上师非常高兴地接待了龙钦饶绛尊者,并授记说尊者将成为毗玛宁提法门的传承持有者。

他跟随固玛燃匝修学了两年,得到了大圆满所有三部──心部界部窍诀部的窍诀,特别是其中窍诀部的四类──外类、内类、密类和极密类法门经函的修学;这些经函是《十七续》以及四函与一百一十九种小篇幅的窍诀等分支或要领教言。仁增•固玛燃匝将自己持有的全部宁提法门授予了龙钦饶绛并宣布他是自己传承的绍胜者。

在跟随仁增•固玛燃匝修学时,龙钦饶绛生活条件异常艰辛。这样极度艰苦的环境下,龙钦饶绛得到了最稀有珍贵的大圆满三部的密续和窍诀法门。最后上师授权他为宁提传承的法主

随后的七年(一说六年)中他发愿闭关实修,主要是在青普。除了禅修大圆满法门以外,他还修习了多种本尊仪轨,亲见寂静和忿怒相的莲花生大士、金刚萨埵以及诸寂怒本尊。

弘法时期

龙钦饶绛传授佛经的各种法门,但主要的重点是大圆满。龙钦饶绛得到了当时存在于西藏的所有宗派的法门和传承,特别是所有的大圆满传承源流都融汇于尊者。传至尊者的大圆满宁提法门有毗玛宁提和空行宁提

三十二岁尚在闭关中,龙钦饶绛首次给他在冈日托嘎附近的尼普殊瑟(即今雄色寺所在)地方的弟子传毗玛宁提的灌顶和窍诀。在一段时间内周围充满了净光、奇妙的音响和神奇的瑞相。

不久他的瑜伽士弟子沃瑟果察找到了空行宁提的经函并将其献给龙钦饶绛。空行宁提是龙钦饶绛的上一世转世贝玛勒遮嚓(1291-?)发掘的伏藏法。护法女神先巴索珠玛也给他呈上一本同样的经函。虽然他是此法门掘藏师的转世,但为了给未来的修习者示范保持传承的重要性,他到贝玛勒遮嚓的弟子秀嘉瑟处求得空行宁提传承。

三十三岁时,在桑耶青普他给包括瑜伽士沃瑟果察在内的八位男女弟子传了空行宁提法门。在灌顶过程中,龙钦饶绛亲见莲花生大士及其佛母授予自己空行宁提的传承和付嘱,他们给他赐名邬金智美沃瑟和多杰滋济。

在护法女神多杰玉准玛的请求下,龙钦饶绛尊者移锡至冈日托嘎的邬金宗沃瑟钦吉给摩嚓(邬金光云喜苑堡),他在这里撰写了多本著名的论典并度过了很长时间。在此地,他经由宁提脱噶(顿超)法门的修习,证悟了明智如量相(Rig Pa Tshad Phebs)。

在净相中,毗玛拉米扎给他传授了毗玛宁提并将此法门付嘱予他。受到毗玛拉米扎的激励,他撰写了关于毗玛宁提的三十五部论著集《仰提如意宝》(即《上师仰提》)。

龙钦饶绛取出伏藏物中的黄金用来重建止贡乌茹夏寺,此寺是由当年莲花生大士和毗玛拉米扎的上首弟子酿•定增桑波修建的。

彼时止贡地区骄傲的领袖衮日正在密谋发动前藏的内战,起初彼时的藏王泰锡度•帕摩珠巴对龙钦饶绛感到怀疑并派人去杀他,因为他是自己誓不两立的怨敌止贡巴的上师。当军队来到时,龙钦饶绛用神通隐身起来。

但局势迫使龙钦饶绛迁锡至不丹。在那里他进行传法,有时法会大众多达十万人。在苯塘他建造了塔巴林寺。在不丹,他的不丹佛母给巴生下了他儿子珠古扎巴沃瑟(1356-1409?),他儿子成为传承持有者之一。后来泰锡度了解到龙钦饶绛公正的立场并成为他的弟子,于是龙钦饶绛返回了西藏。

在拉萨,龙钦饶绛受到了隆重的欢迎,他在那里待了两周。坐在在大昭寺和小昭寺之间的法座上,他给一大群来自各行各业的信众传讲菩提心等诸多法门。凭借他的学识和证量,龙钦饶绛降服了许多学者贡高我慢的心态,激励他们去修证佛法纯净之意。他在许多人的心相续中播下向往纯正佛法的种子。人们称他为“衮钦秋杰”──遍知法王。此后他到尼普殊瑟并给约一千名弟子传了大圆满法门。随后在卓邬金附近的石山区他给包括四十位佛法大师在内的大约三千人传授大圆满灌顶和开示。

高尚的品性

龙钦饶绛是西藏最伟大的智者和圣哲,但他将自己的一生致力于深入而严格的闻思修、讲着辩等佛行事业,无论是作弟子还是作上师都堪称学佛人的典范。他生活简朴,心意开阔、自然、不造作、纯净而且深邃。无论在何地,无论做何事,他都自然而然地处于禅定状态。

他再三地去拜见他的上师仁增•固玛燃匝,来圆满自己的修学和证悟。他前后五次将自己仅有的一点财物全部不剩地供养上师,以此净除自己对物质的贪着。鉴于他在学术造诣和证悟上的名望,他完全有能力轻而易举地建造许多雄伟壮观的寺院或家居,但他避免了这些事务因为他对建立组织机构没有兴趣。他从不对在家人致敬,不管对方的职位头衔有多高;他说:“应该向三宝而不是世间人等致敬礼。”不管别人给他的供养如何巨大,他从不言谢;他说:“给施主们留些机会积累功德吧,而不要用表示感谢就回报了他们。”对于贫穷和受苦的人们他极其慈善,对穷人供养的普通食物,他会非常喜悦地享用,之后会为他们念诵很多发愿祈祷文。

在他一生中大部分时间,他都在山洞里离群索居,早先是在桑耶青普,后来主要在冈日托嘎。

圆寂

龙钦巴尊者灵塔

第六绕迥水兔(1363)年,五十六岁时,他突然开始口授他的遗教《智玛美贝沃(无垢之光)》,随后当他经过桑耶抵达青普时,他说他将在那里去世。十二月十八日,龙钦饶绛以法身佛的坐姿,其意融入究竟法界。在场的人们感觉到大地震动并听到巨响。他的法体被保存了二十五天,期间空中遍布霓虹帷幕。甚至在这西藏最寒冷的月份,土地变暖,坚冰融化,鲜花开放。荼毗时,大地震动三次,人们听到七声巨响。从骨灰中出现很多舍利,其中有五色大舍利,显示尊者已经证得佛的五身与五智。他的舍利塔至今仍在青朴。

前世

龙钦饶绛是法王赤松德赞的女儿公主贝玛萨的转世,当年莲花生大士曾给贝玛萨付嘱了空行宁提传承。在她一系列转世化身中,紧挨在龙钦饶绛之前的一世是贝玛勒遮嚓,是他重新发掘了空行宁提伏藏法门。

上师

龙钦巴有20余位上师。根本上师是革玛燃匝

弟子

主要弟子有:克助治搭婚珠、修塔林巴·克助德来嘉措、克助曲吉扎巴,此三人名声极大,号称三克助。又有丹贡·曲扎桑波、嘉色索巴扎巴、喇嘛巴确、咕噜耶谢朗将、学尼桑杰五人,称五位心子。祖古班觉嘉措、桑杰贡嘎大师、洛珠桑波大师、顶果洽哲·扎西郡奈法主四人称为发展佛教的四位善知识。帕果·杜丹嘉泣、成色果洽瑜伽师、咕噜·威色让作、洽当·索南威色四人,称有成就的四瑜伽师。此外,还有储习·桑杰文波、昭·邬金曲吉、鲁堪·索南森格、扎巴罢、桑杰巴仁等。[4]

至于受过圆满灌顶、口传、诀窍的弟子有数千人。只受过灌顶、讲解的弟子无数。得到成就经验者极多。所以,雪域各地到处都是修大圆满的瑜伽者。

法脉流传

证悟大自在拉宗钦保、大持明德达林巴止贡仁钦彭措吉美林巴阿格旺波尊者都是这个正法的传承者。他们大部分都得到龙钦巴智慧身的摄益,内心得到密意实际传承的证悟,成了佛法的法主。吉美林巴尊者在近代得到龙钦巴尊者的意伏藏,开启了龙钦宁提。特别是从吉美林巴开始,亲见龙钦巴的传承没有间断过。直到今天大圆满法的传承在南赡部洲这个广阔的范围内仍然没有消失,并且正在发展,这都是这位法王的恩德所致。

转世

不丹的贝玛林巴(1450-1521),贝玛林巴为莲师所授记之五位「伏藏王」中的第四位。

著作

龙钦饶绛总共撰写了超过二百五十部(一说两百七十种,一说两百六十三种)论著,分别是关于历史、戒律、经部和续部法门,尤其是关于总的大圆满法门以及其中特别的宁提法门。有许多智者认为他关于续部和大圆满法的大部分著作其实是意伏藏,是通过他的证悟的妙力发掘而出。其中如七宝藏三休息三解脱四心滴等更是宁玛派大圆满的经典之作,也是必读必修的论典,对后世产生巨大的深远影响。

著作详情请见龙钦巴尊者著作目录

参考资料

内部链接

龙钦巴故事

外部链接

漫谈藏区龙钦巴造像的传统细节/阿明

注释

  1. 有些文献写为1363,由于尊者在藏历十二月十八日去世,按公历应为1364年。
  2. 位于西藏自治区扎囊县结鲁区扎西岭乡。
  3. 位于西藏拉萨堆龙德庆县森达乡。
  4. 《大圆满传承源流蓝宝石》中有昭域·乌金却杰、咕噜威色让作、班觉姜辰祖古、丹贡·曲扎桑波、克助·德来嘉措、达果·洽哲曲吉的简传。