隐没次第

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隐没次第指人在死亡时经历的各种元素或感官功能的消失,有多种分类方法,如五蕴等。然而就浅显易懂而言,则分为五根、四大、明增得三种隐没次第。以下三种次第按顺序发生,即先五根,后四大,再明、增、得。

内容

五根隐没次第

如若自己枕边有僧人念经,但只听到嗡嗡声,而听不清词句,表明此时耳识已灭尽。或者虽然不是那样,但别人的交谈言说等对他来说好像是从远处传来的声音一样,仅能听到声音却听不清词句。同样,眼看色物也只是模模糊糊,看不清究竟为何物,说明此时眼识已灭尽。以此类推,鼻嗅气味、舌品味道、身体所触等都无有感受时是最后隐没次第,上师应在此时为其直指心性,若有念颇瓦仪轨者在这时最为适宜。

四大隐没次第

之后,肉界融入地大之时,身体出现如堕入坑中或被山所压般的沉重感。如现在有些临终之人口中喊着“向上拽我”或“将我的枕头垫高”等等;随后血界融入水大之中,流出口水或鼻涕等;接着暖界融入火大之中,口鼻全部干燥,体温从边缘内收,有些人从头顶突突地冒出蒸气;气界融入风大之中时,上行、下泄、平住、遍行之风全部收于持命风中,从而使吸气困难,气息从肺部经过黑白咽喉向外呼出。体内的全部血液收于命脉中,心间依次流出三滴血,于是便呼出三口长气,外气骤然中断。

明、增、得隐没次第

此时从顶部来自于父亲的白明点快速下降,外相犹如月光遍照清净虚空般,出现白光;内相出现明的觉受,并且灭尽了三十三种嗔心分别念,即是所谓的明相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升,外相犹如日光普照清净虚空般出现红光;内相产生大乐觉受,灭尽了四十种贪心分别念,这是所谓的增相。随后白红二种(明点)于心间相合,意识进入其间,外相犹如黑暗遍布清净虚空般,出现黑光;内相生起无分别识的觉受,之后骤然昏迷,这是所谓的得相。之后稍微苏醒,出现了犹如远离三垢的清净虚空般的基位光明,若能认识其本性而入定,则称为上根法身往生,此即不经过中阴而成佛。随后依次出现法性中阴与转世中阴,这些是正行的支分,所以在此不赘述。


参考资料