前行之轮回过患

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轮回过患是龙钦宁提共同前行的第三部分,通过思维轮回的痛苦,而起决心进行出世间修行并升起大悲心。

其他名字

引导

寿命无常之引导分为两部分:闻法方式,所讲之法。闻法方式请见闻法方式的词条,所讲之法如下:


总的思维轮回的痛苦

虽然已获得了难得的暇满人身,但是不可能长期住留,最终必将走向死亡,就离不开轮回。总的来说,所谓的轮回,如同陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样,在接连不断地旋转。譬如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口,那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样,无论生善趣或堕恶趣都超不出轮回的范围。善趣的人间和天境如同瓶子的上端,三恶趣就像瓶子的下端,如此六道众生以有漏的善业和不善业为因,接连不断投生流转,所以称为轮回。

我们这些人从无始以来就漂泊于轮回之中,一切众生都曾互为父母、亲友、怨敌或平常人。这个人的母亲又成为那个人的母亲。佛在经中说:如果把整个大地的土抟成像枣核一样的丸子,其数量可以数尽,但是各个众生互相作为母亲的次数却不可胜数。从无始以来到现在没有不如此转生的,所以,以贪心的缘故断过的头和肢体不计其数。如果把曾经生为蚂蚁等小含生的肢体堆集一处,将比须弥山王还高;因口中无食,身上无衣,感受寒冻、饥饿、干渴等痛苦而哭过的泪水比海水还多;甚至仅仅投生于地狱时所喝过的铜汁铁水也比四大海洋的水还多。现在对此轮回没有生起刹那的出离心,而是被贪执所束缚的人们还将在无边轮回中感受比以前更多的痛苦。虽然仅以随福德分的少许善果获得了如梵天和帝释般的长寿、相好、财富圆满的身体,但是最终也摆脱不了死亡,死后也将感受恶趣的悲惨痛苦。我们这些人现在虽然暂时拥有财富、无病等少分的安乐,但在几年或几个月甚至仅仅几天的时间里,善趣的安乐果耗尽之后,将会变得非常贫穷、极其可怜或者不愿意也要感受恶趣难忍的痛苦。

现在暂时的幸福好似梦中正在兴旺发达之时突然醒来,有何实义呢?以暂时的一点点善果享受幸福快乐的人们引业耗尽之后,将没有刹那自在住留。即便是坐在天宝严饰的如意宝座上,尽情享受五种欲妙的快乐天王,当寿命结束后也将在一眨眼的瞬间堕入地狱,在烧铁的地板上低着头感受痛苦。这样虚假的轮回安乐是没有什么可信的。所以此时此地为了脱离轮回的大苦海、获得永久的圆满正等觉果位,应尽力精进以加行、正行、后行圆满而修行。

分别思维六道各自的痛苦

地狱之苦

地狱分十八种:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。其中各种地狱的名称及其苦状请见词条地狱

饿鬼之苦

饿鬼分为隐住饿鬼和空游饿鬼两种。 饿鬼的苦状请见词条饿鬼

旁生之苦

旁生分为海居旁生和散居旁生两种。 旁生的苦状请见词条旁生

人之苦

人的痛苦有:三大根本苦生、老、病、死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦不欲临苦等。具体请查看这些词条。

阿修罗之苦

本来阿修罗的财富受用可与天人相媲美,但是由于往昔的嫉妒、好斗的不善业习气所感,得到阿修罗之身相,嫉妒心极为粗重。在自己的范围内或区域与区域间、部落与部落间进行争斗,相互不合睦,惟以战争度日。看见上面天人的财富受用圆满,一切需求都是从如意树上生出,而且其树根是生在自己的境内,生起了无法堪忍的嫉妒心。于是身披盔甲、手持兵器前去与天人作战。天人则从粗恶苑中取出兵器,乘着护地神象,天王帝释骑在大象中间的头上,三十二眷属骑在大象的其余三十二个头上,由不可思议的天兵天将围绕,发出震耳欲聋的声音,势不可挡。作战时,天人的金刚、宝轮、短矛、铁弩等如雨点般降下。因为天人具有神变,所以可以抱起大山抛出。由于往昔的业力,身体高如站立的七个人,而阿修罗却很矮小。天人除了断头以外无论如何受伤,用天界的甘露会立即恢复,不致死亡。阿修罗则与人一样,击中要害部位便会死亡,所以经常惨遭失败。天人又在醉天象的鼻上系上宝剑轮,遣出天象时,能杀害数十万的阿修罗,他们的尸体从须弥山上滚下来,落入游戏海中,海水都变成了血红色,如此经常惟以战争度日。应当诚心观修阿修罗之处也不离痛苦的本性。

天人之苦

本来天人活着的时候快乐幸福、受用圆满,但是惟以散乱度日,所以无有修持正法的意念。寿命虽长达数劫,但在他们的感觉中只是刹那显现瞬间即逝,散乱迷茫中寿命已尽,接近死亡。从四大天王到他化自在天,无论生在哪里都要感受死亡的痛苦。以前每个天人身体的光可以照射一由旬或一闻距,而当天人临近死亡时,身体的光则消失;以前如何坐在宝座上也无有不欢喜,此时则不愿意坐上宝座,甚感不适,所以很不欢喜;以前天人的花鬘经久不枯萎,此时则全部凋谢;以前天衣如何污染也沾不上污垢,此时天衣也已染上污垢;以前天人身上不会流汗,此时身上出现汗水。这五种死相现前时,天人自己也知道将要死亡,内心十分痛苦。天子天女们也知道他们将要死亡,所以不到他们身边,只是从远处散花祝愿:“愿你死后,转生于人间,行持善业,再生天界。”如此祝愿后就全部离开了,只留下自己孤孤单单,凄凄惨惨。而且以天眼观察后,了知后世将转生何处,看到转生之处的痛苦。死亡的痛苦还未去除,又加上堕落的痛苦,使痛苦增长了两、三倍,大声哀嚎。这种情形要持续七天,三十三天的七天是人间的七百年。忆念往日的快乐幸福,而今无有自主继续住留,感受即将死亡的痛苦;看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦,遭受这两种痛苦的折磨,内心忧伤,其苦已超过了地狱的痛苦。上面的两天界虽然无有现行的死亡痛苦,但引业穷尽后将如梦醒般堕入下趣,也非常痛苦。如怙主龙树菩萨说:“梵天离贪获安乐,后成无间烧火薪,不断感受痛苦也。”

修行之标准

观修轮回过患在相续中生起的界限应像朗日塘巴尊者那样。一次侍者对他说:“其他人都称上师为黑脸朗日塘巴。”朗日塘巴尊者说:“想到三界轮回的痛苦,怎么会有笑容呢?”据说,一次尊者的曼扎盘上有一松耳石,一只老鼠搬不动,“吱吱”地呼唤另一只老鼠,然后一推一拉搬走了。看到这情景,尊者露出了笑容。除此之外,尊者任何时候也未露过笑容。

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相关著作

参考资料

注释