贝玛伦珠嘉措

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贝玛伦珠嘉措

贝玛伦珠嘉措(1660-1727)是白玉寺第二任寺主。

其他名字

Pedma Lhundrub Gyatso

生平

贝玛伦珠嘉措于西元1660年,藏历铁鼠年,出生于昆桑谢拉(白玉主寺开山祖师)白玉桑根地区的宗族中,姓氏为嘎内惹哇,此家族掌握著一脉大持明成就不间断的清淨传承。在大伏藏师杜督林巴的普巴岩藏法中有一项预言:『有一位名为「拉巴」的化身,在他的心间有一颗痣相庄严,他将出生于都康,名具「嘉」。』如预言所示,贝玛伦珠嘉措乃莲师二十五大弟子中,修持莲师成就,能驯服山上各种凶猛的野兽:「梭波拉巴」的化身。

当他还是个孩童时,他便以「贡嘉」之名广为人知。在八岁时,他开始在教证上作一系列的修学,且毫无障碍地进步神速。于金刚持明明珠多杰处,他接受了所有南却(天法)的灌顶口传与极秘密的口诀。十六岁时,尊者进入白玉主寺,并形影不离地依止他的叔叔------金刚持明昆桑谢拉,昆桑谢拉以其现量亲证的经验,传授给他许多的教法与口传。在接受这些深奥的口诀后,他以坚毅的精进力成就了奢摩他(止)的禅修。之后,他能随意地制心一处,并任运地不离乐、明与无念的觉受。

虽然依据律藏的规定,一般人要接受具足戒成为正式的比丘,至少要年满二十岁,但是若将他在母胎的时间及藏历阴历的额外月份计算在内的话,尊者得以在十九岁时接受比丘戒。依律藏要求,在足够的具足戒比丘人数面前,尊者以昆桑谢拉为堪布,扎西却登为亲教师,正式地剃度成为具足戒比丘,并获得贝玛伦珠嘉措的法名。之后,他以严淨的操守与清誉,赢得四众的景仰。尊者年轻时,在巴钦地区,至少亲近二十五位上师;从这些上师那儿,他接受了经教的口传,其中包括般若波罗密多及完整而珍贵的宁玛久本,特别的是,从金刚持明昆桑谢拉处,他接受了摩诃瑜伽(大瑜伽)、阿努瑜伽(无比瑜伽)、阿底瑜伽(无上瑜伽)的灌顶和口诀,大伏藏师:咕噜却旺多杰林巴惹那林巴贝玛林巴卡玛林巴、却得、嘉称宁波、杜督林巴、龙梭、明珠多杰及龙钦巴尊者的伏藏法,策列(Tselei)的「本自解脱法」,以及噶玛恰美仁波切的全集。在获得这些殊胜的传承和教法后,他以闻思及禅定力斩断一切疑网。

尊者在二十一岁时,由于善业的成熟及上师的加持,他体认到心的本来面目是从来未曾受八识所污染的明空心性。在接受大圆满脱嘎」(顿超)的教授后,他以三不动的境界为基,接受了三大成就的法门,尊者将这些法门与「观」的修持融合,非常笃实地修持口诀教授。由于无比的坚毅精进力,尊者成功地圆满证悟了四种自然成就见地。二十五岁后,尊者体验到轮、涅及二元对立的一切现象,都是平等一味的法性。三十五岁时,白玉主寺的开山祖师昆桑谢拉再度传给他无上了义的「淨光心要」,这些教授包括声音实相、梦中实修、淨土修持及所有传承秘密口诀等甚深教授,在他圆满这些实修后,伦珠嘉措尊者被授予大金刚阿闍梨的荣衔,依此他可对弟子传授大圆满的心性教法。在尊者十八岁时[1],持明昆桑谢拉又认证他为印度一大阿罗汉的化身,并任命他为堪布,使他成为可授予他人比丘戒的授戒师。从此之后,他便成为白玉主寺的堪布授戒师,并为所有的新进僧侣授予比丘戒,且以堪钦(大堪布)伦珠嘉措而远近驰名。

身为一位伟大的学者,贝玛伦珠嘉措尊者广博地精通内外诸明,并对所有的知识均持续广泛地学习,远离偏颇与执著。由于尊者的证德成就,如雨般丰沛的供养来自四方,然而尊者却丝毫不为之所动,并将所有供养转而护持更广大的僧团。即便是那些原先存有偏见者,在初次见到尊者时,都会对尊者产生无比的信心。尊者圆满了八大嘿噜嘎、「恭督」(觉心心要)、大伏藏师惹那林巴的「寂静忿怒修持仪轨」等所有内、外、密的根本唸诵与成就;尊者也完成了所有南却本尊护法的根本念诵,尊者在修持上述教法时,都出现明显的证悟徵兆。

当尊者三十九岁时,金刚持明昆桑谢拉给予他以下的开示:「不论是谁,只要是受持此殊胜了义教法的传承者,就应倾全心护持此教法,不要听信谗言而动摇意志,请安住于此,护持及弘扬无二之大手印与大圆满阿底瑜伽,持守清淨的戒律;藉由即身成就,障碍将不会生起,并可任运圆满自利利他。日后你将可证明我所言非虚。」在给予这特殊的开示之后,昆桑谢拉传给伦珠嘉措「观音秘密心要」和南却护法口传,并命令此七族护法如守护眼珠般地护持伦珠嘉措;金刚持明昆桑谢拉在说完这些话后不久,便将他的觉心融入法界。

昆桑谢拉圆寂后,贝玛伦珠嘉措遵照上师的愿望,教导和传授教传与伏藏所有的经续教法。他依据自己的实证经验,教授生起次第与圆满次第,并延续白玉主寺所有主要与分支的例行法会。自五十四岁后,尊者便全权管理白玉主寺,并更密集地传授教法。由于他毫不疲厌地主持圣教,白玉教法得以广弘至十方,无数的供养亦自然地涌现,尊者仍将这些供养转而供养所有他的上师们,并平等普供更广大的僧团。

为了能供养觉悟佛陀「身」的表徵,尊者委任唐卡画师画出本师释迦牟尼佛、莲花生大士的本生故事,及所有喀却、恭督及其他的本尊等。为了能供养觉悟佛陀「语」的表徵,尊者编纂了许多的经典,例如珍贵的教传、伏藏、宁玛久本及过去许多学者和大成就者的著作。为了供养觉悟佛陀「意」的表徵,尊者建造了许多见即解脱舍利塔,安置圣骨舍利的金製佛塔、一百零八座银製佛塔等;所有这些代表佛陀身、语、意的供养物,都被安置于「达果累利欧索寺」内。之后,尊者建造了一座饰以金色旗幡的大佛塔,来庄严白玉主寺之寺顶。尊者也以珍贵的法药,为拉萨的康寺建造一座非常殊胜细緻的「观音秘密心要总集」曼达拉。另外,尊者以木刻版画,雕刻出许多的咒语和佛像,并召集无数的僧侣,举办六次「法药成就大法会」。此外,尊者也举辨并主持十三次宝瓶成就大法会。事实上,贝玛伦珠嘉措于其一生中,圆满了无数次大小成就法会,任何护持佛法或利益众生的计划,尊者都能任运成办。且藉由各种殊胜的善巧法门,诸如加持日光、建造佛像与经咒等,尊者不可思议的佛行事业对各类众生均有极广大的利益,并使之种下解脱的种子。

在许多地区,尊者被所有的传承领袖、国王、天、人等欢喜赞叹。贝玛伦珠嘉措摄受了无数的弟子,他们皆有在淨观中或梦境中,蒙根本上师灌顶、开示心性及授记等的经验。贝玛伦珠嘉措曾亲见三根本及护法,并领受他们的加持。此外,尊者可以很轻易地照见别人内心所动的念头,也具有无碍地彻见三世善恶因果的能力,且所作的任何授记皆能应验。藉著单纯地专注于所发生的问题上,尊者便可治疗疾病或降伏邪魔。上千个弟子直接由他授予比丘戒,放弃酒肉,不断地观修业力因果并捨弃八风而精勤于戒定慧的修学。同时,尊者也培养了上百个弟子成为具德上师,具有殊胜的定慧力,能直接地利益他人。尊者的弟子在白玉主寺周边的地区,建立了许多的寺院和闭关中心,而广弘白玉殊胜传承的教法。

当尊者此生的任务圆满达成时,贝玛伦珠嘉措如是说:「我的生命即将结束,因为我已圆满了护持佛法与利益众生的使命,现在是我实修死亡法身的时候了。」于西元1727年,藏曆火羊年的四月十日破晓时,贝玛伦珠嘉措的身体犹若一座妙金山般地进入禅定,在淨光中,尊者将色身融入法界。在他圆寂的刹那,东边湛蓝淨洁的天空传来阵阵如雷般的声响,伴随著闪光划过天际。当众弟子们将尊者的法体荼毘火化时,烟雾转化成彩虹,而云朵则分别形成佛像、宝瓶和如意树的形状;火焰燃烧的声音极大,在烟雾中可看到本尊及其手持的法器等。在荼毘后显现许多珍贵的舍利。凡是能幸运地目睹、听闻、忆念或者碰触到贝玛伦珠嘉措者,都将会被安置在圆满的解脱道上。

前世

上师

弟子

转世化身

著作

不详

参考资料


注释

  1. 原文如此,但依据行文顺序及可授他人比丘戒,疑为三十八岁。