讨论:噶陀寺

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出自噶陀法承的诸尊者

扎西沃色   大持明,继其兄仁增•龙萨宁波后,在噶陀寺护持教法。于噶陀仲巴•仁钦崩麦(仲巴世系第十一)前受比丘戒,拜于仁增•登顿多杰足下,通晓甚多密宗教法。在寺主事多年,使掘藏大师登顿多杰和仁增•龙萨宁波之深密伏藏的成熟解脱等法承得以极大弘扬,六十三岁圆寂。 

索朗泽登 掘藏大师龙萨宁波之子达普喇嘛•泽仁多杰之转世。仲巴•索朗崩(仲巴世系第十二)在日哲修行时,于其处圆满听习耳传教法,从其父处听习深密伏藏,圆满证悟。

文• 邬坚伦珠 于教法和世俗法均无碍,具有博大的生得和修得功德,成为掘藏大师龙萨宁波伏藏法法主,能役使罗?罗。

   遵从五世达赖喇嘛之命到拉萨,赠送了龙萨宁波的几部伏藏书函,令达赖心生欢喜,得赐许多教法及世俗法之礼。后回到噶陀寺虔诚敬奉佛法。 
   文•邬坚伦珠到卫藏时,从邬坚•德达林巴处听习了许多佛语及伏藏之成熟解脱教法;后在土登多杰扎拜于大持明白玛成烈足下,听习全部北派伏藏,尤其是《阎罗命主之灌顶修习仪轨》之法承、大年初十之金刚舞及唱诵等。
   之后又回到噶陀,其法承传统不衰,至今尚存。 
   

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 绒顿•白玛德庆林巴 仁增•龙萨宁波的伏藏教法弟子绒顿•白玛德庆林巴生于第十一绕迥兔年(1686年)。发掘伏藏《龙萨空行心滴》。

   到噶陀寺,师从大掘藏师龙萨宁波,听习《龙萨空行心滴》全部成熟解脱之教言,继教主之位,主持佛法;师从达喇•白玛罗伍和贡绒•恰地伦珠,熟听噶陀耳传所有教法。教法传承和弟子传承得到广泛延续。 
   群扎多杰    掘藏大师,系大译师玉扎宁波之化身,降生于三岩地方。到噶陀寺,向仁增•龙萨宁波详细讲述自己掘出的全部伏藏之名目及历史,仁增•龙萨宁波大师大悦,乃封为真正的掘藏师,并传授《龙萨金刚精义》之全部灌顶讲解之法。使弘法利生之事业广大兴旺。 

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 泽旺诺布 噶陀大持明者,系大努•南卡宁波的意之化身,生于三岩地方。由白玛•德庆林巴取名为白玛•泽旺诺布•多杰班巴,通晓五明及教派教理,由佳斯•索朗德赞授居士戒。在噶陀寺万人集会中入座无畏狮座,被封为教主,受到各界的欢迎和颂扬,后世尊称为“噶陀仁增钦波”(意为“噶陀大持明”)。主要修持架村宁波的全部伏藏,新著《宝法总撮引导上师教言庄严》。

   在噶玛巴红帽、黑帽两位和斯度仁波切却吉迥乃等噶举派中也有其口传弟子,现在噶举派盛传的《宝法总撮》即是他的功绩。
   晚年在康巴和卫藏等地,特别是到尼泊尔弘扬佛法,修复夏绒卡学塔(尼泊尔如意满愿大佛塔),并更换塔柱。在布刚、阿里、尼泊尔等地新建很多寺庙,都命以“噶陀寺”之名,噶陀教法之讲修传至西部乃是此大师的功绩。


[转载]出自噶陀法承的诸尊者 南却•明觉多杰 系迟希•旺扎嘉措之转世活佛,生于南部俄木地方一个法王大家族。

   幼年由经师噶玛恰美扶持,忆起诸多前世,亲见诸多本尊,并像凡人交谈一样传了很多修法和教诫;十六岁时心间深奥伏藏俱涌出,会见大掘藏师登顿多杰,心善意乐;十九岁时应邀到噶陀寺,大转法轮,识别出前世迟希活佛的器具等,从而使前世的众多年老亲传弟子格外信服;后返木桑寺,先后给白玉仁增•贡绒希绒等千余人灌顶授法;二十四岁时尊者示现圆寂。


[转载]出自噶陀法承的诸尊者 冲格•白玛卡觉旺布 系仁增•龙萨宁波的掘藏法法主。他与历世冲格古顿(为“座前”之意)•尼玛坚赞之转世、世系及徒系等都是龙萨宁波教义的主要继承者。

   后有古顿•南杰多俄旦增和仲巴•坚白扎巴等大师继承噶陀巴之耳传,特别是在教法快要断续之时,有冲格如意宝之侄仁增•旺修活佛给有缘僧徒千余人授沙弥和比丘戒,使圣法之律教得到弘扬。在莫地把临近熄灭的佛法弘扬起来,并将《悟境空行精义》之原传,特别是把大堪布•阿格旺波之《悟境空行精义》的耳传等重新传播,功德无量。 


[转载]出自噶陀法承的诸尊者 文•扎西彭措仁波切 龙萨宁波之侄扎西彭措的转世活佛乃杂地活佛索南南杰,出生在三岩协布地方。智尊之功德无量,其熟闻善思精修《龙萨金刚精义》之灌顶、教授、教诫等诸法,成为持噶陀巴之耳传教法的法主。驻锡于杂嘎地,广扬其法承。

   其转世  贡桑南加  出生在前世的家族中,师从贡钦•却吉洛珠(第二世斯度)、大成就者白玛登德、仁增•索南巴登、钦则和贡珠两文殊怙主等众多大师,学习噶陀先辈的佛法传承,特别是闻思观修宁玛派金刚密乘的所有传承,是噶陀巴耳传法的主要传承人。
   其主要传承弟子有:大堪布阿多土登坚参沃色、掘藏师烈热林巴、直美沃色林巴、斯度•却吉嘉措、卓都•巴乌多杰、杂•根却喇嘛等众多具有证明迹象的大师。他与当时的众多尊者都互有法缘,并情意相合,此方面的历史轶闻颇多。 
   此上师的转世有两位,一位出生在云如王家中:另一位出生在协布家族中:两位上师都继承了前世的利生事业,弘扬教法。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 仁增•却杰林巴 掘藏大师龙萨宁波之伏藏法弟子中,最负盛名,东伏藏法主。其于第十一绕迥金虎年(1630年)生于相绒地方,父名为呷日,母名为甲毛吉。年幼时觉醒圣贤种性,悟诸相为虚,在石上留下身影与足迹,能够直接穿行山岩,能如鸟空行,大显凡夫所意想不到神通。净相无量,亲见莲花生金刚上师,得到净水沐浴,法铃之声遍天,得赐名为仁增•却杰林巴。

   从几处圣地发掘出以上师密意、大圆满法、大悲观世音等三者为主的几十本伏藏典籍。
   信服仁增•龙萨宁波并拜其为殊胜上师,激励并辅助上师在聂地修建莲花生大师替身像五尊,如满瓶倾泻,熟听灌顶教导等全部深奥佛法,而被封为四伏藏弟子之一的东伏藏法主。仁增•龙萨宁波传授予其金刚心全部教法,并授予继位法王,对金刚心之法在康巴之传播有很大贡献。
   东色•多俄加措  仁增•索朗德赞的亲传弟子,其从直美信雄贡波处受佛语及伏藏诸教法,从而弘传噶陀传承教法。噶陀斯度•却吉嘉措从绒塔布杰座前受《上师总集》诸极密教法和教承;殊胜化身•嘉央罗萨多杰,又从斯度大师处听习很多成熟解脱教法。总之,此持名大师血缘世系和弟子世系都与东部噶陀巴有密切的联系,从主寺德恰分出的各子寺原有五十多座,现有十三座,这些寺全部是无误传承噶陀巴之教法者。
   另外,因未见巴泽热掘藏大师确吉林巴和萨安•加杰桑波多杰等大师的历史传记,所以这里无法追溯,但这些大师的世系与弟子都持承噶陀巴的教法。
   掘藏大师登顿多杰的法主,贡绒•恰地伦珠,以智护持前辈历世道喇之法承,弘扬新旧佛语及伏藏教法,特别是广泛弘扬了噶陀教法。其历世转世活佛依次为巴乌多杰、益希旺杰、尼麦仁增、绒恰地伦珠之弟子、达喇•贡桑南杰、索南南杰,索南南杰之转世掘藏大师桑俄林巴之弟子白玛坚参,由这些历世大师主持扎玛旺庆林寺,依旧继承修习,主要讲听和修习八大修法密意等旧译伏藏教法和虹化、降魔、龙萨伏藏教法等,使旧译教法得到继承和弘扬。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 扎谷瓦•争直加措 被授记为掘藏大师登顿多杰和仁增龙萨宁波两大师之法主,生于霍波德古地方。 从掘藏大师师徒等处广闻成熟解脱灌顶教法,新建名为噶陀文扎谷之静修院,一生居住于此地。经常给众多的具缘徒弟讲经传法,主要从事修行,达到成就者之位。当时文•甲嘎扎西之转世活佛益希平措驻锡于大圣地卓东并建新寺,广泛讲修旧译佛语与伏藏教承。这时驻锡地之寺由文•才旺成烈主持,讲听传承的乃是扎谷瓦和大成就者仲巴•南卡嘉措、文•扎西嘉措等大师。

   邬坚丹批   佳斯仁波切,出自仁增•索朗德赞的另一个明妃。师从仲巴•南卡嘉措、达喇、贡桑南杰、扎谷瓦•争直加措等处,听习噶陀旧译佛语和伏藏教法,特别是熟听《龙萨金刚精义》灌顶教导之教法。
   到布绒夏三地,特别是到芒康至绒赞卡瓦嘎波以上的地方,将原先衰败的古寺全部修复,新建大理的益珠寺和芒康的甲色增等,广泛传播以《龙萨金刚精义》为主的旧译金刚乘的教法,著书立说,弘业成就无边,其后示现圆寂。
   其无间转世为丹巴明觉却珠,生于察隅地方;
   其第三世敏珠成烈热佩生于帕夏地方;
   第四世巴登希伟洛珠生于藏绒地方;
   第五世贡嘎•洛珠坚参生于佐庆地方,其历世都驻锡于嘉萨寺。
   此大师和弟子系统广泛传播先辈的教法传承,使噶陀教法遍布多麦南部各地。
   与以上噶陀寺历世贤哲有师徒关系的上师很多,其中有直美信雄仁波切和格则班钦等大师的弟子果洛协庆喇嘛贡桑和持密者居美热萨两位大师。他们学识精深,行为谨严,博爱利人,通达教海,讲听传显密教法之功业无量。
   白如珠色•祥秋却吉尼玛   乃泽热掘藏师却吉林巴之转世正身。师从却吉多杰学习显密教典及五明;通晓仁增•龙萨宁波之深奥伏藏的成熟灌顶及解脱导引,发掘很多心间伏藏。著述有《龙萨伏藏修法》、《四业之仪轨》、道歌、教诫等共计五函。成道迹象非凡,功业齐天。
   果洛•吉林•土杰多杰   即土却多杰,乃格则班钦众心传弟子中最出色的一位,通达显、密经典,特别长于密法,用瑜伽行将众多为邪信耽著者教化,用诛灭法降伏。乃将密法复明之大成就者。其转世系统和传承法统在果洛至今依然代代承续。
   迟希•宁贡隐修者 南卡多杰   师从贡钦喇嘛才旺却珠和杂嘎活佛索南南杰等大师,具足证悟之慧力。一生深居宁贡寺,证得空性,给部分具利根的弟子讲传大圆满教法,对佛法有极大贡献。
   霍尔•都尼仁波切   乃是仁增吉美怙主和斯度•却吉洛珠等大师的亲传弟子。其完整修持大圆满法得到证悟,遂将自己修法住所及神龛全都奉献,作为噶陀寺僧众的夏令修法处,归属于寺院大殿所有。任噶陀寺主持数年,政、教业绩巨大。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 白玛登德 大成就者,乃措布大成就者曲央让卓(第二世仲巴)的重要弟子,出生在下娘绒香林扎噶附近的康次地区。从小具足利众之心,苦行修法,得到护法庇佑。拜谒措布喇嘛时,即生见佛之信心;遍听《龙萨金刚精义》的灌顶及观修大圆满法的窍诀、耳传等教法。

   发掘出卡恰让卓之伏藏法及其圣物。建格桑寺及其神龛。主要弟子有喇嘛让日多杰、觉旦多杰、卓都•巴乌多杰、喇嘛益希多杰、杂嘎活佛贡桑南杰等众 多瑜伽行者,遍及各地。
   晚年准备到噶陀寺,经测阳寿将尽,后虹化圆寂。记载此大师为噶陀巴十万虹身成就者中的最后一位。
   江珠持密者  吉美多杰  乃是斯度•却吉洛珠的重要亲传弟子,对显密佛法和五明有无限的了知及其证悟,被喻为教证之光明太阳。其主持噶陀寺数年,晚年闭关修法。座下曾有格则•才旺仁增嘉措、杂嘎活佛贡桑南杰、麦彭•雪烈南杰、卡萨掘藏师、堪布仁增嘉措等大师曾拜其为师。
   另外,还有冲素师徒和卓都•土多林巴 

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 辽西龙多•丹贝尼玛 邬金晋美秋吉旺布(华智仁波切)四大心子之一,被誉为见解最高。 纽西•龙多仁波切在华智仁波切群星般的弟子中如同明月。智慧、悲心、加持力乃至证悟极其高深。作为华智仁波切侍者二十八年,于尊者面前广泛闻思显密经论,获深广殊胜法要。尤其大圆满秘密心滴窍诀的究竟法要:现量直指超越所知、自然安住的智慧??本净直断和直指三身道显的法门的光明顿超,华智仁波切以瓶瓶相灌方式令其圆满获取。依闻思所得之定解前往寂静山林中真修实证,“知母思恩”生起菩提心,断除所有的疑惑,以自相续与续部金刚语融会相应。华智仁波切年老时对弟子咐嘱道:“我将大圆满的精髓毫无剩余地传授给你了,不必这样陪伴着我。宁玛派的源头是噶陀寺,你去那里弘扬佛法、利益大众。”龙多仁波切弟子众多,广弘其口耳传承法脉的最主要心子是噶陀大堪布阿格旺波仁波切(详解法益请敬阅仁波切传记)。 [转载]出自噶陀法承的诸尊者 第二世(辽西阿多)龙多土丹罗珠•协珠尼玛 父亲是云丹大师,母亲拉曲。家族出过无数大成就者、伏藏大师。于藏历十五胜生周之铁猴年十月二十五日, 在加雪圣地大师吉祥瑞兆降生。 土丹罗珠年满四岁,被大堪布阿格旺波大师认定并举行沐浴等仪礼,大堪布主持坐床仪式。后与大堪布来到宁玛派源头噶陀寺,司徒曲吉蒋措举行隆重坐床仪式。七八岁间,于大堪布阿格旺波座前受沙弥戒,取名为土丹罗珠•协珠尼玛坚参。并受诸多灌顶、传承与教导。十二岁时,在大堪布座前接受大圆满耳传法、所有祭祀仪轨并圆满修行,其得意弟子,成为大圆满精髓的法主。堪布阿格旺波将莲花帽、铃鼓等所有赐给活佛,当众宣布他继任法座之事。二十三岁,修建“显密讲修法苑”,按照噶陀寺讲经院的传规而建立规章、仪式诵法,成为第二个噶陀寺讲经院。三十二岁时,前往扎噶圣地,那里是米旁大师以及传承弟子虹化之地,闭关证悟了空明不二。仁波切对来自各地的活佛宣讲大圆满耳传法,宣讲大圆满正行法指点心性,还有堪布阿格旺波的全集等、巴珠仁波切的全集等浩博经典。并要求弟子们时时刻刻修法。 大师的成就弟子多如繁星。铁猪年藏历五月二十三时,因时代变迁,寿命受到一些障碍,于狱中以跏趺金刚坐势,破瓦法圆满示现圆寂(详解法益请敬阅仁波切传记)。

第三世(辽西阿多)龙多协珠•丹增赤列 被众多大德高僧认定为龙多大师的第三世转世。吉祥出生于康巴无数贤哲曾莅临过的扎卡曲圣地。幼年时学习藏文诵写等基本知识。九岁时,与父母一起拜见昌根阿瑞仁波切。三人还未进屋,大师就流着眼泪出来迎接他们,说:“我去见堪布阿格旺波时,堪布对我预言过:‘今天你来拜见我,来世我与家人一起拜访您。’预言终于实现,我因此而感到高兴。”阿瑞仁波切非常关爱的把他抱在怀里,认定他为阿多仁波切的转世灵童,取名为慈诚洛珠,是依据前世名称而定的。

   仁波切在幼年时,在闭关日出时亲见文殊菩萨右手宝剑顶燃烧明亮的慧火,从而使他获得无穷智慧。噶陀堪布蒋村俄色为仁波切单独灌顶并授记:“如今虽为年幼,但将来必成大师。”赐名为龙多协珠丹增活佛。公元1992年,噶陀寺万僧祈愿大法会,怙主直美信雄仁波切在“镇服三界经堂”为活佛举行坐床仪式,使他登上法座。协珠仁波切既是噶陀寺的活佛,也是宁玛派的弘法大师。
   仁波切于诸多大成就者处学修诸多显密经典教法、伏藏品之灌顶、传承与教导。弟子众多,现奉献于广大的弘法利生事业之中(详细内容请敬阅仁波切传略)。  

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 阿宗•珠巴仁波切 卓都•巴乌多杰 是嘉央•钦则旺波和斯度•却吉洛珠、佐庆•白玛登德等大师的亲传弟子,是将《龙萨金刚精义》和《陇青精义》之教法复明的创派大师。其身、语、意之心子佳斯•居美多杰是智慧如天,博学慈悲的成就大师,其将旧派金刚乘之教法复明,犹如明灯。



[转载]出自噶陀法承的诸尊者 嘉舍•久美多杰是智慧如天,博学慈悲的成就大师,其将旧派金刚乘之教法复明,犹如明灯。



   土登坚参沃色   堪布仁波切、持密者,乃证悟者白玛登德大师的弟子噶玛扎西之子。
   在喇嘛塔耶座前受《龙萨金刚精义》之全部传承。师从杂噶活佛和钦则旺波、贡珠活佛两怙主、尼雪隆多等大师,闻思修显密教法及宁玛派金刚乘的佛语和伏藏法的灌顶、教诫。深居噶陀扎东静修院,讲授佛语和伏藏法的灌顶、教导及传承。数度前往白玉和噶吉等处为众多具缘弟子讲经、传法。
   直美沃色林巴   土登坚参沃色之兄弟,伏藏大师。师从迟希•觉旦多杰、杂噶•贡桑南杰等大师,闻习《龙萨金刚精义》等圣法。著有《地伏藏》和《心间伏藏》等耳传教法方面六部伏藏法专著。
   在噶陀八穿居住多年,晚年居住在其子德庆南杰建的热切布桑日多杰玉宗静修院中,观修并传播宁玛派的法语、伏藏法,以及噶当巴德协的耳传教法。
   其子白玛土吉旺修由斯度仁波切认定为贡珠活佛转世并使其坐床。闻习显密教法及宁玛派之佛语和伏藏法,给众弟子灌顶、讲经传法。将登顿多杰、龙萨宁波两掘藏大师的所有伏藏法都木刻成版,功绩巨大。
   此时,喇嘛益希多杰和斯度大师、堪布钦俄噶等大师的心传弟子佐庆瑜伽行者察甲喇嘛巴登益希,也在此静修院中,给噶陀子母寺的众多僧侣讲听所需的《龙萨金刚精义》等法的口授、前行和气脉正行,讲听与修习并行。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 烈热林巴 伏藏大师。被授记为那朗多杰都觉之转世。出生在娘绒萨多细哇家族中。师从喇嘛索南塔耶和杂噶活佛、吉美云登贡布、钦则旺波和贡珠活佛两大文殊上师等学习佛法,师从麦彭•嘉央南杰和多珠•丹贝尼玛学习显密教法的很多经典。

   从康藏各地掘出二十余部伏藏经典,为藏区福祉修复很多圣地,建造诸多三所依。
   于拉萨任十三世达赖喇嘛土登嘉措的经师,乃为《龙萨金刚精义》教承为主的宁玛派之所有显密教法之主。 
   此尊者之转世有两位:一位为法王如意宝晋美彭措仁波切,仁波切创建色达五明佛学院,一生培育高僧、学者甚众,讲辩著三轮功业遍及世界。详细了解可敬阅尊者传记, 此不详述;另一位转世为住锡法国的索甲仁波切,弘法利生之事业广大而辉煌。 


   伏藏大师 给德(第一世敦珠)敦珠林巴 大伏藏师登顿多杰大士之转世 是西藏东部果洛区出生的大成就者。藏传佛教祖师莲花生大土就曾授记他是一位伟大的伏藏大师,以末世利益很多众生。敦珠林巴生平有很多神奇事迹,如传法时使瞎子得见、聋子得闻,更能于禅定中亲至莲师净土七次,每次七天。又到药师佛的琉璃净土,亦得文殊菩萨加持,于心中自然显现莲师岩藏处所,而自岩中取出各种伏藏,并且有护法神附身显现在他人身上在旁服侍他,大家都公认他为从莲师净土而来的代表,来发扬宁玛巴的佛法,过去四大教派的人都随敦珠林巴修习佛法,宁玛巴各大师亦修其法,并认证其为莲师化身。他及加上第二世敦珠仁波切所取出的各种伏藏就称为敦珠新岩传,在宁玛巴各传承中自成一脉。      
[转载]出自噶陀法承的诸尊者   尊者敦珠仁波切(二世)  出生于藏历第十五耀宗水龙年(1904-1987)六月初十清晨,祥瑞出生在圣地“毗玛谷”。为普和国王布禾卡南的巴及雅芝生波之后裔。父亲罗布丹晶为噶陀寺活佛;母亲南佳卓玛为伏藏然那林巴之后人。敦珠仁波切及其以往多生与噶陀寺之因缘极深。
   敦珠仁波切第一世敦珠林巴,希望开发莲师伏藏未能成行乃授记下世降生地为西藏南面,以圆满此心愿。圆寂后,其大弟子前往西藏南面寻觅其转世。三岁时,仁波切遇见寻觅他的众多前世大弟子及其大瑜伽士、学者等,仁波切将各人名字及性格均逐一认出,被认定为敦珠林巴之真实转世后,卓朱却美□顿汪布和喇嘛塔登聪佐等前往“毗玛谷”主持升座大典。仁波切学习聪颖过人,过目不忘。五岁时取伏藏,八岁随邬金楚朱嘉措学习《入佛子行论》、《中观》、《般若波罗密多》、《慈氏五论》、《三律仪》等注疏;另于天文、医学、历史、绘画坛城、跳神、梵呗等亦加以修习。先后于诸多大成就上师处接受甚多密法教授、灌顶、口耳传承、各续之口诀、密疏、戒律等。于卓朱却美□顿汪布处从学达十六年得“大圆满”彻底明悟;于宗萨蒋扬钦哲仁波切(第二世)处得学“大圆满秘密心髓”及一世敦珠伏藏法;从学敦珠南佳多杰、托登听巴、却美菲的柯渣、敏宁多升南楚嘉错等上师。及后得闻《斯历金刚龙布续》,智慧大开。后仁波切周游各地如噶陀、佐青、敏珠林、多杰札等学修传统修法。
   仁波切涉猎广博,尤重宁玛巴法统之最准确和直接焦点于觉悟与智慧教授。仁波切终生致力弘扬宁玛巴教法弘扬,以暖由法身佛普贤王如来、莲师等传承之缘起,成为红教之法王。仁波切于秘密胜境堪巴宗得“普巴金刚”成就证量。 
   敦珠仁波切学理精确透澈、见地博大精湛、著述极丰;并善于以诗歌、偈颂华茂词藻,将佛教之一切传统、历史、密乘法要、仪轨、 “大圆满”教授自然地显露与展示。撰写史籍《佛陀教法基础》、《西藏古代佛教史》《宁玛教史》(权威文献)、《敦珠新宝藏》等二十五函。另鉴定、修正与编纂古代经典及现代典籍,包括宁玛巴教派的全部典籍《宁玛噶玛》五十八函,及敦珠林巴所结集之典籍、论著与伏藏法要等。全部共印行八十余函。为收藏宝贵手卷及典册最多者,以至孤本如《莲师广传》、《宁玛巴十万续》等,因仁波切收集、编纂并加以重印及弘扬而得以流传后世,教法之传承亦因其恩德,弘扬及延续至今。
   仁波切身为上师中之上师,迅速以修证之光芒、学问之卓越而名闻全藏。被西藏诸大德公认为印证自性最具加持力者。仁波切是唯一拥有所有宁玛巴传统中丰富传承的人,为“大圆满”之权威导师。仁波切对西藏佛教四派之经论研究精辟,直入各传承之中心智慧。敦珠仁波切建立众多寺院、佛学院、闭关中心及弘法道场,于西藏、不丹、印度、亚洲、北美洲、欧洲等地均有其弟子。仁波切长期居住西方,先后应邀访问英国伦敦、美国纽约、法国巴黎等地并建立弘法中心及闭关中心。于香港、台湾、澳门以及亚洲等地弘法时,建立宁玛巴之弘法道场,教法及徒众遍及亚洲各地。一九八七年一月十七日,敦珠仁波切于法国博都闭关中心示现圆寂(详细解读请敬阅仁波切传记)。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 嘉央钦哲却吉洛珠•热美丹贝坚参 文殊怙主持密者,三岩色巴掘藏师色之子。由贡珠云登嘉措认定为嘉央•钦则旺波之功业化身,由斯度•却吉嘉措迎至功业圣地噶陀寺坐床。拜堪布仁增嘉措为经师,学习显密教法及五明,师从斯度大师,彻闻新旧显密教法的佛语和伏藏的灌顶、传承。

   由于宗萨钦泽活佛圆寂,替其到京都。
   师从萨俄尔地的各位大师和协庆•甲察仁波切、多珠•丹贝尼玛、阿宗珠巴等旧译、新译各派的大师,从而成为雪域所有教法之主。
   斯度大师圆寂后,多次到噶陀寺将其未修完的铜制白日坛城修竣,新添铜金制的五层佛殿、八大菩萨和十六尊者,以及壁画、供品等,功业无限。
   大师严谨规范噶陀讲修、供修的音韵、法规,以及寺院的规戒和僧侣的戒行。随顺众多具缘弟子的愿望,讲听诸多佛语和伏藏的灌顶、教导、传承等。
   此仅为其在噶陀寺持承教诫的一段历史,因大师慧修功德广大,弘范业绩无边,此实难以详尽叙述! 

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 阿格旺波 仁波切 贡钦(遍知)大堪布,出生在昌阔尼雪地方,在喇嘛隆多丹贝尼玛大师座前彻闻《龙萨金刚精义》之前行和正行。被封为大圆满精义教法之主,依上师的授意到佐庆讲经院,成为大学者,后返回故里。依上师的遗嘱、斯度大师的书信之邀、护法神吉祥仙女的托付,又到噶陀寺,任讲经院的堪布五年。到根崩庙去朝圣祖孙法王灵塔时,从益西崩巴尊者的灵塔中发出一股前所未闻的香气,大师说:“此意为吾乃此大师的化身”,所以自认定为益西崩巴之转世。前后居噶陀寺多年,给各地具缘弟子讲经传法。斯度大师圆寂后,到尼雪并常住此地,每年来一次噶陀寺。前后给古夏•吉美德庆多杰、斯度•却吉尼玛、吉文活佛、莫珠活佛等众多活佛,堪布烈雪觉丹、钦则洛珠、邬坚旦批、贡嘎旦增、坚参沃色等众多堪布,以及子母寺的僧侣,讲听大圆满法《龙萨金刚精义》、《精义》四支及经、幻、心三部之精华,讲听嘎林静猛以及登顿多杰、龙萨宁波二伏藏师的所有深密伏藏的成熟灌顶、解引导、传承等法,使佛法之生命延续。另外,还给各派的具缘弟子和信徒,特别是给噶陀夏察•白玛赤烈和白玉白玛诺布活佛的转世却吉林巴、佐噶活佛、冲格活佛贡却烈丹、大学者珠居罗、林西活佛明觉、雅索德庆、堪布博勒多吉、珠多堪布阿格、墨珠邬坚仁增、隐士桑吉多杰、果洛堪布门色等各派诸多贤哲、尼须军巴隆的主持隆多之化身阿多等尊者,讲听佛语和伏藏法的灌顶、传承等法。尤其将大圆满法《龙萨金刚精义》之教法复明,使其美名遍及各地,被誉为第三位贡钦(遍知)阿格旺波。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 阿格旺波无间转世 特却•丹贝坚参(松吉泽仁) 依照阿格旺波仁波切自己转世授记,及蒋杨钦哲• 曲吉罗珠授记所应化的地点、种族、父母名称及功德,木猴年四月十五日,大遍知者喇嘛的转世灵童吉祥诞生。

   木鸡年,夏扎仁波切等僧众前往贡波认定转世灵童。举行了沐浴、穿法衣等仪礼。热振仁波切赐名并撰写了长寿祈祷文和简要功德记。 

火猪年,四十多位僧众骑着马骡前往贡波迎请灵童回前世的驻锡地辽西圆林,将灵童安坐宝座上,邬金仁孜堪布和全体僧众做了丰盛的会供。五岁的时候,土鼠年(1948),按照宁玛巴的主寺噶陀金刚宝座上的钦哲•曲吉罗珠仁波切、格则•久美丹巴朗杰仁波切的安排,于初十法会吉祥日,在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上,举行了座床盛典。十岁时,阿多仁波切携转世灵童前往扎拉寺,夏扎仁波切等僧众进行了隆重的迎接。领受诸多教言、灌顶传承。

   之后,仁波切在绰巴尔神山闭关修持。后来在阿瑞仁波切处求得大圆满。观修金刚萨?的时:金刚萨?放光融入自身,自身变成了真实的金刚萨?,光明莹彻、无执无著有如水晶一般。”在修持上师相应法时,亲见夏扎仁波切与邬金莲花生大士无二无别,并赐予长寿灌顶,领受到了上师加持的证相。
   时变时期,仁波切在狱中度过了,发愿“将所有的苦因与苦果,由我一人来承担!”惜念处在轮回中的众生,发起猛烈的慈悲心,并清净地进行回向和发愿。“十九岁水虎年四月,我又从监狱里被放了出来,直到三十一岁都在白玉县上。历境修心,情器遍布邪恶时,一切违缘转道用!”
   木鼠年,应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求,在噶陀阳寺传授了《大宝伏藏》的全部灌顶,整个过程中没有一点违缘,灌顶圆满。
   土龙年十二月四日,仁波切回辽西圆林常住。同年,根本上师阿瑞仁波切智慧心融入了法界,仁波切为此而作了隆重的供养仪轨。
   水鸡年一月,在寺院的上方莲花苑内闭了为期一年的关。从此开始摄受弟子。
   噶陀信雄仁波切开千圣法会时,仁波切为法会的首席金刚阿?黎。仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要的堪能弘扬者!传授正行时,有时标记传,有时经验讲授,因此,凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。具大福报、大善根的人,才能依止他,并成为他的弟子(详解法益请敬阅仁波切传记)。

   

   东塞•晋美成列诺布
  
   阿瑞 仁波切  著名昌格大堪布,一生教授讲修显密教法,修持大圆满成就弟子甚多,弘法利生事业广大辉煌(详解法益请敬阅仁波切传记)。  




[转载]出自噶陀法承的诸尊者 大堪布 博勒多吉 尊者阿格旺波心子,大堪布,曾任察邦王王师。 大成就者堪钦波勒多杰伴随众多吉祥瑞相,降生在多康德格波勒地区-波勒贡夏家族。父亲名叫“拉加”。少年时,进入“波勒寺戒律院”开始学习读写背诵经论,无碍通达;后于麦彭仁波切弟子贡迁寺喇嘛江央迁扎处学习了声明学及历算等共同大小五明,学业圆满;又于白玉宗萨等诸多大德处参学不共中观般若以及密乘内三续部等浩瀚显密经典,彻断疑惑,成为智者鼎师。

 “波勒寺”授予其大堪布称誉并举行了坐床仪式。
 大堪布波勒多杰在“波勒寺佛学院”多年,为僧众讲传显密经论后,来到白玉大成就者白玛诺务、遍知迁直确吉洛珠等众多大成就者处,学修金刚密乘续部佛语伏藏法浩瀚解脱灌顶讲解窍决的传承;圆满闻思修学后,获得了义金刚上师果位;尤其是在布玛拉化身噶陀堪钦阿格旺波处接受大圆满续以及甚深了义之耳传窍决,获证成就无上境界,续承者灌顶;后来到昌塔多括寺时,大成就者阿旺吉美示以他三次点头,告知心性时,大堪布波勒多杰的相续中如天亮后太阳升起般,顿然提高了证悟。下半生时前往西藏中部桑耶青浦圣地洛召卡切为主的中部,著名的圣地寂静处,一直闭关修持,获证地道之境界及各种悉地;并且得到遍知龙钦巴智慧身摄受;亲见班钦布玛拉婆罗门身形,方便表示传授心性传承,获证不共了义之境界;后前往印度、不丹、尼泊尔等国,相应众多弟子信众根基传予显密教法,屡屡将法布施于众;又前往印度南部、不丹等莲华生圣地,供养及朝拜;到本通塔瓦岭时,亲见遍知龙钦巴并获得意义伏藏法之伏藏;在不丹扎西岗等东西地区转多次法轮。不丹王后彭措曲珍祈请供养到德钦曲岭禅林中,给亲近弟子传讲龙钦巴《七宝藏》、《四心滴》、《智慧上师》等遍知龙钦巴父子的伏藏法甚深窍决,按照弟子的根基而传,弘扬广大了义密乘教法,享年正值74岁,从此时始,主要传讲“无常”的教法。

9月18日,堪钦突然告诉侍从根桑旺堆:现在无心之名师已融入光明,说死亡可能就是这样啊!说完,将身体坐直、双手结心性休息印、双目目视虚空、融入法界。此时大地震动,音声轰鸣,此事周边地区人人皆知。 怙主顿珠法王、宗萨迁智仁波切为主等僧众为仁波切法体火化时,虚空明朗,中间出现罕见的白色光环;五光十色的舍利子及烧不化的头盖骨给亲近的弟子及信众留下植种福田的信心所依。

 大堪布主要的心子:噶陀直美信雄大士、不丹大堪布根呷乃巴、道隆再直仁波切、苏再活佛、白色比丘、喇嘛囊珠桑波、竹庆寺主白玛仁增、协庆寺主然江仁波切、噶陀确吉尼玛、新龙江德活佛等许多主要的亲近心传弟子。   
[转载]出自噶陀法承的诸尊者   辽西堪布•蒋央多杰:于一九三二年藏历五月初十诞生,是日为莲师殊胜诞生日。五岁从香巴上师学习读写,于格则玛哈班智达座前出家,十二岁谒见大成就者仁增蒋巴多杰上师,受大手印法教,而后广受教法;师从移喜蒋措大堪布等诸多上师,学修《慈氏五论》等大论,余诸一百零八函大藏经及印藏圣哲所作之二百多函的义释论点作闻、思学习,如此十二年精进用功,二十五岁,被立为噶陀金刚座堪布。期间师从辽西龙多•丹贝尼玛处受宁提灌顶及窍诀心髓传承,此后饱学遍智龙钦巴、遍智吉美林巴等诸多法门,并听闻伟大口耳传之实修指导,于无人寂静山林、雪山或尸陀林中闭关修行,亲证成就之觉受,一如昔日诸佛之行道。于噶举传承及萨迦传承等本尊悉如数获得灌顶,获成就证兆。于印度师从依怙敦珠法王、顶果钦哲法王、嘉华噶玛巴、珠旺贝玛诺布法王、太锡度仁波切、萨迦法王等诸上师,得到了许多灌顶、口传、讲解。彼依止於二十五位无分派根本上师,娴熟通达八修持传承,成为一位无分别派之尊贵大上士矣。  
   师断舍轮回之缠缚及贪执,时而于都市中行托钵乞士,时而向狮子宝座呈现金银之曼达,给予诸上师、转世化身及僧众灌顶、口传及讲解,于真正单纯、谦卑及如法实修之人,师则不倦不诲做各种详广开示指导、慈爱照顾之。尊者之佛行事业扩及美国、法国、意大利、英国、德国、加拿大欧美各国及其东方如印尼、尼泊尔、不丹、大陆、西藏、香港、台湾等诸多国家地区,造就了无数具信之佛子。著有《大圆满传承源流》以及祈请诵、实修道歌集等著述。
   大师圆寂示现法体缩至一肘不坏身,现供奉于尼泊尔寺院(详解法益请敬阅仁波切传记)。
   辽西堪布蒋扬多杰 转世 蒋央索巴  噶陀信雄仁波切的经师、龙多丹贝尼玛仁波切弟子,蒋扬多杰的转世灵童,2002年出生于美国加利幅尼亚,父名曲英,母名央金,是由噶陀堪布阿格旺波之转世桑杰泽仁,于2002年4月1日认定为大堪布蒋扬多杰之转世灵童并赐名蒋扬索巴,扎嘉仁波切为其剃度。于藏历第十七绕迥虎年虎月虎日,由信雄仁波切主持在噶陀举行了坐床典礼,仁波切现在印度学习佛学课目! 



[转载]出自噶陀法承的诸尊者 顶果•钦哲 仁波切(不丹国师) 蒋扬钦哲则•确吉洛珠的亲传弟子,一生弘法利生的事业圆满辉煌(详解法益请敬阅仁波切传记)



    夏扎•桑吉多杰   (佛金刚)又名朝嘉多杰、夏扎布达班杂。于公元1913年(藏历第十五阴水牛年)降生于西藏阿芝容山谷秘密圣境。降生日与莲师化现金刚力士之日相同。仁波切四岁始学习藏文与佛经。十五岁到人间空行母伏藏大师希那堪左处求学,获得诸多伏藏法和密续。后希那堪左大师对他说:“你到噶陀堪钦阿格旺波那里去向他学习,以后你可利益许多众生!”因此,尊者到堪钦(大堪布)阿格旺波那里学习大圆满龙钦传承,得到堪钦阿格旺波上师的口诀及灌顶,并在上师处闭关修行三年零六个月。
    后来,尊者到噶陀寺学习藏传密宗的经部、续部和文化,并到许多圣地和雪山闭关苦修。苦修时,一天只吃一口食物。半年后,果洛索至仁波切见到他时,尊者瘦得只剩骨头。尊者后来前往活了一百五十多岁的大成就者藏巴支青处学习大圆满十七种密续。之后,再回到堪钦阿格旺波上师处,向上师说明他要去西藏,上师允许后,尊者即从西康三步一拜到西藏,历时许多年。 
   尊者至西藏拉萨,成为热真寺日真王的王师,并见到敦珠仁波切,彼此互为上师,大师亦是锡金王的根本上师。尊者是宁玛巴的持明者,西藏人称他为“夏扎”。
   尊者终身远离一切世俗事务,专心修法,常一人行脚云游到西藏、不丹、尼泊尔及印度朝山及修行。一生为佛教事业不遗余力,将所得到的供养全部用于放生、修法及布施,并在西藏、尼泊尔、不丹及印度等地区以及雪山地区兴建三层楼以上高度和小型的舍利塔无数座和十八个闭关中心。无数的西藏人和尼泊尔人对他万分礼敬,堪称事业、功德圆满之上师(详解法益请敬阅仁波切传记)。 
   大堪布  明色 仁波切•土登慈成嘉措   大堪布阿格旺波大师的弟子传承中,在甲莫果洛出生的瑜伽师堪布门色仁波切,生于第十五绕迥火龙年(1916年)。在噶陀堪布降边嘉措座前受戒出家,在噶陀讲修院中,师从郭察堪布邬坚旦批等诸格西,彻底闻思显密教法及五明,博学净行、利人之成就达到顶峰,特别是师从贡钦喇嘛阿旺白桑波,尽授窍诀、耳传等深奥之法,敬拜其为不共根本上师。一生都精心观修光明精义之法,证得大圆满法成道迹象。在康区尼科地方的贡美沃萨塘新建讲修院,精心修炼光明大圆满法。多、卫、康三区的亲传弟子近万人(详解法益请敬阅仁波切传记)。


[转载]出自噶陀法承的诸尊者至旺(大成就者)贝诺 仁波切 座下成就具缘法子人才辈出,弘法利生事业遍及世界(详解法益请敬阅仁波切传记)。




[转载]出自噶陀法承的诸尊者 宗萨钦哲 仁波切(详解法益请敬阅仁波切传记)




[转载]出自噶陀法承的诸尊者 第二世至尊阿藏珠巴仁波切 生于一九二六年,名为「珠」之地区,此地圣善,有自然显像的佛像,是位于西康名为也隆拉鲁嘎村庄中称为多库的地区,这儿虽是偏僻的游牧区,却是一个让人感觉非常欢喜的地方。法王出生于一个非常善良的家族中,父亲名叫索南•南杰,母亲叫宫彻德记。阿藏珠巴仁波切出世时,曾有习非常多殊胜的异兆出现,当时在帐棚上方有光环围绕,自然显现出极为奇异的光芒等种多瑞相。当第二世阿藏珠巴仁波切三岁时,嘉舍在听取了第五世卓钦仁波切的指示后,立即就派遣了两位僧人,一位叫竹透,另一位叫宫却喇嘛。(此名宫却意即大礼拜,因为他以修持大礼拜为主,因而以此闻名)。两人四处寻访转世灵童,找到了阿藏珠巴法王转世之处,当时才三岁大的阿藏珠巴法王,立刻就认出这二位喇嘛是从其前世所住之处来的。 第二世阿藏珠巴仁波切四岁时,其前世心子嘉舍与数十位僧众等一群人,来到转世灵童的家中,当时才四岁的阿藏珠巴仁波切立即就认出他们,马上说:「这些人是从我的地方一阿藏来的喇嘛」,并且毫不犹豫的跑到那群人当中,去紧紧地抱住仁波切前世的心子嘉舍仁波切,躺在他的怀中,表现出极度快乐、欢喜的样子,当时其快乐的程度,让嘉舍仁波切不由得对小灵童说:「既然你这么喜乐的话,那我就叫你喜乐好了」。不仅如此,在一群僧众及马队中,法王马上就认出其前世所骑的马,当时所有在场的那些人,还有附近所有的群众们,他们都悲喜交加的流下了眼泪。 之后,他们就把转世灵童带回具有龙钦心髓传承法脉的阿藏寺中,并由噶陀派和佐庆派等寺院,即噶陀寺、佐庆寺等不同的寺院前来迎请法王,并且由法王在这些寺院中,分别举行了坐床大典。仁波切先后依止数位高僧大德修学显密教法,实修彻证,获得成就。后来仁波切一生在阿藏寺广传无上大圆满,弟子遍布汉藏地区乃至世界各地。

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 希庆•贝若仁波切 于尼泊尔弘法,创建贝若寺,广传宁玛教法于世界,座下弟子众多,普利众生事业殊胜圆满(详解法益请敬阅仁波切传记)。




   乃丹•钦则洛珠   大学者,出生在色达地方,据说是智慧之王色顿巴的转世,得到米拉日巴尊者的加持。到拉萨朝圣拜见斯度大师,如见佛面,顿生信仰。依大师之命到噶陀寺,师从讲修院的堪布列雪大师,在其座下闻习印藏所有经典。从斯度大师和堪钦贡白等大师处广闻显密要法,任噶陀讲修院堪布三年。师从成就者香巴却增和文殊怙主却吉洛珠等大师,广闻所有不共之法的引导,修习之慧顿增,著有经部密意的注释四部、大圆满虚空宝藏等经部和心部的讲释、麦彭大师之作《智者入门》和《了义明灯》等的注释,共有九部,这些著作词句华丽。观修要义深密,将旧派宁玛教法净化、复明,并到噶陀和白玉等地的各派寺院和静修院弘扬讲修之功业。
 
   阿秋喇嘛   龙萨宁波之转世大成就者阿秋喇嘛•龙朵嘉参于一九二七年,具稀有吉兆诞生,童年即仰慕正法,对众生自然生起大悲心,具足圣者禀赋,学习无碍通达。十二岁时,于堪布昂旺华让座前出家,法名:龙朵嘉参。后次第依止多位胜士贤哲闻修显密教法,被誉为能成办广大教法及利他事业者。
   其后,成为大成就者昌根阿瑞的近侍,以亲见佛陀之虔信于文革前后四十三年间,以三喜承侍依止,无遗学得三传诸窍诀,上师记别:“光明大圆满总的及堪布昂琼支分之耳传窍诀,对教法以及众生会有极其广大饶益。”并授予“降阳龙朵加参”成为其上首心子;为色拉阳智付为甚深伏藏法之法主。尤其圣者法王如意宝晋美彭措付予极密精髓密法,即成为宁玛教法之最胜庄严。
   公元一九八七年,于亚青建起第二铜色吉祥德山,称为“邬金禅林”,亚青寺成为显密教法之基地。弘扬大圆满法续殊胜之地,传承弟子遍全球及世界。(详解法益请敬阅仁波切传记) 
  

[转载]出自噶陀法承的诸尊者 措普• 多洛尊者(白玛•晋美江措) 汉族,诞生于四川省沪定县一户贫苦农民家中。一周岁时,被竹庆寺第五世法王土登曲吉多杰依莲花生大师之认定为是观世音菩萨化身、大成就者初朴多吉顿都的转世灵童。他被迎请至甘孜州新龙县拉布寺,从此生活在藏地。十五岁时前往噶陀寺,依止额则•局美丹巴朗杰为根本上师,得到大圆满龙萨伏藏法的灌顶传承。几十年来,无论在何种逆境中,他都坚持实修大圆满密法,获得了殊胜成就。圆满弘法利生事业后示现圆寂(详解法益请敬阅仁波切传记)。



  大堪布•嘉央 出生于噶陀金刚寺附近的列地。于第十六绕迥土蛇年以神奇的征象降生。堪布自小即醒大乘种姓,无碍而生智悲,常念诵大悲观世音之精义六字真言,钦知却吉洛珠赐法名土登嘉央列雪丹贝坚参巴绒波。
   闻思宁提气脉修习法、律仪、入行论等,后在众智者中依教理辩法,深受堪布青睐,如瓶瓶相灌得赐佛语、伏藏诸法之成熟灌顶、解脱引导及辅助教言。饱学敏珠林、多吉扎、精义、然那林巴等的法乐吹奏、弹拨法、寺院法规、仪轨、坛城绘制法等,圆满学完其手势、陈列法、献祭等之仪轨。现今噶陀寺所见之此类惯制实出于此堪布恩德并使其复兴,为当代噶陀法脉的承传功德卓著。
   堪布于希绕绕色堪布处闻思修《慈氏五论》、《般若》、《中观》等方面的经论,得不靠他人之定信。于坚参沃色堪布前听习《中观庄严论》、《般若经》、《了义明灯》、《智者入门》等,得此堪布赐不共幻化密精、经部密意集、心识部心本续等深密无上教法之正确无误的解说、引导,其闻思修之证悟圆满;于此堪布前,在足数的具信僧伽场合下受比丘戒,成为殊胜的智尊,从第一天受持之戒律始,一生行为洁净,丝毫无犯。
   大堪布一生所著经典丰富,有上师传记、祈祷文、仪轨笔记、坛城绘制法、寺规等修习实践方面的著作,印度汉地的历法笔记、教历、回文诗、声明、诗学等共同之著作,以及显密生圆方面的释难、上师口传的殊胜法典等不共同内明方面的著作,教法源流、赠文、传记、献曼札的赞文等方面的著作,皆具法之四律。堪布一生圆满弘法,示现圆寂。
   另外,现于圣地印度、尼泊尔、美国等地有博勒堪布多杰和夏扎•桑吉多杰等大师的弟子传承,有斯度持密者的亲传弟子哲色活佛和热迟掘藏师祥秋多杰、林西活佛明觉、果洛林喇嘛等大师的弟子传承,特别是掘藏师登顿多杰的殊胜化身大伏藏师给德活佛吉扎益希多杰的功业遍及印度及美欧各地。他们的详尽历史可于另处查寻。 
   新龙 蒋德 活佛(详解法益请敬阅仁波切传记)




[转载]出自噶陀法承的诸尊者 土登协珠•丹贝尼玛 于藏历第十六绕迥铁马年(1930年)祥瑞降生。藏历第十六绕迥火牛年七月初十日,多知钦仁波切认定他为多知钦寺的大堪布当秋威色的转世化身,赐上等法衣。受多位大成就者认定,在查朗寺土登协珠诺布的林苑扎西曲丹林禅院举行坐床大典。跟随巴措喇嘛扎洛学习语言文学。十九岁时,拜巴琼乌钦降边多杰为师,到噶陀大堪布格桑勒协门下出家修行,并赐法号土登协珠•丹贝尼玛。此后,进入噶陀寺讲经院,拜大堪布坚赞威色等几位大学者为师,闻思显密经教巨著。从噶陀斯度仁波切、格则久美旦巴南杰、恩师曲吉多杰、噶陀莫扎仁波切等数十位佛尊者前获灌顶、传承和教戒。二十岁时,在噶陀受比丘戒,并在这一年就任噶陀寺讲经院法台。五十二岁时(即1982年),仁波切参与修复查朗寺的佛事,担任寺院职事的主要负责人。六十一岁时,仁波切应第十世班禅大师的邀请,到中国藏语系高级佛学院任教,广弘教法。六十二岁,进行南瞻部洲雄狮大王格萨尔狮龙宫殿的重修工程。


[转载]出自噶陀法承的诸尊者 查朗寺 大堪布 白玛洛珠 诸多高僧大德为之称赞的洛珠大堪布,是当今宁玛派堪称驻世珍宝的几位大堪布之一。宁玛派驻世大德之中无论戒律、修证、学识都可谓众中贤首。仁波切幼年皈依,依止诸多大成就者修学显密佛法。其中非常重要的一位是查朗寺院近代著名的伏藏大师朗喇嘛曲吉多吉(一般都尊称尊者为朗喇嘛,朗喇嘛一生取藏无数,对于佛法的复兴以及查朗寺传承的发展都有极大的恩德贡献),班玛洛珠仁波切依止朗喇嘛,获得了朗喇嘛的殊胜传承而成为朗喇嘛的心子。仁波切在这些上师足下苦修浩瀚如海的不共显密诸法,参学并通达了共同的一切学科门类,成就为外清净别解脱戒饰,内俱生菩提心,清净密法的持明誓言三聚的金刚上师(详解法益请敬阅仁波切传记)。


   白玛东宝  噶陀法脉的大瑜伽士白玛东宝,是金刚手菩萨的化身,雪域闻名的宁玛巴法脉大密咒师。第一世多竹钦仁波切和第一世竹庆门炯南开多吉仁波切在授记中都曾准确地预言了仁波切的出生地点、出生年月、父母姓名以及宏法事业等情况,授记仁波切为金刚手菩萨的化身。仁波切外现威猛,内具大悲。以白衣瑜珈士的形象宏法利生,在世界各地高树无上密法法幢,善德普施,事业广大,广大信众都亲切的称呼为喇嘛桑(尊敬的上师),弟子遍布世界(详细解读请阅仁波切传记)。 



[转载]出自噶陀法承的诸尊者 安章•江嘎仁波切 藏历第十六绕迥铁阴兔年(一九五一年)生于四川省甘孜藏族自治州白玉县,为第二世阿宗•珠巴仁波切最殊胜弟子与法位继承人,现任该县阿宗寺住持。江嘎仁波切自幼读诵《心髓前行》等经论典籍,二十二岁正式出家,以后足迹遍及整个藏区,参访各地高僧大德,相继听受了《龙钦全集》等诸种法要,并长期住山闭关修行,成为国内著名的大圆满教授师(详解法益请敬阅仁波切传记)。

   总之,殊胜化身,大圆满的持有者,讲经修道,仁波切在弘扬佛法,阐释布化,造诣很高,具有独特的见解和功业,是佛教界一位受人尊敬的佛学大师(详解法益请敬阅仁波切传记)。 
   洛彼活佛 和 巴朵 活佛   两位都是 甘孜县 扎朗寺高僧,扎朗寺为噶陀法脉四大分寺之一(详解法益请敬阅仁波切传记)。 
   沃才活佛  果洛喀囊寺  所修建圣德庄严的三依众多,功德广大(详解法益请敬阅仁波切传记)。  
    才旺多杰 活佛   敦珠仁波切弟子,现于阿里地区护持噶陀法脉的八十余座分寺,仁波切对噶陀法脉所贡献的功德广大,现已示现圆寂(详解法益请敬阅仁波切传记)。
   ……
   在噶陀法脉久远的传承历史中,自噶当巴仁波切至今,噶陀寺有上师世系、历代堪布世系、历代仲巴世系、历代伏藏大师、历代转世等大德高僧弘扬法承的弟子,遍布藏、汉、蒙、大理、印度、美洲、欧洲等世界各地,获得成就之圣哲上师璨若繁星、不计其数,然而因诸法子生前皆为避世隐名之智修贤哲,其史料与传记大多无载,似道道彩虹融入虚空了无痕迹。我们知道,在这么久远的历史长河中,我们所不知道的、没有想到的、没有写入法脉的、根本没有传记或没有找到传记的祖师大德无以计数,诸多无从论及之处,在此敬请诸贤谅解。