莲花生大士

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莲花生大士

莲花生大士是印度佛教史上最伟大的大成就者之一,公元810-864年在藏地弘法,是藏传佛教的始祖,宁玛派的祖师,宁玛巴尊其为第二佛陀。

其他名字

贝玛桑巴哇(贝玛炯乃),莲花生莲师邬金上师莲花生大师咕噜仁波切(意为大宝上师),古汝仁波切,邬金钦波
Padmasambhava,Padmakara,Guru Rinpoche,Pemajungné,པདྨཱ་ཀ་ར་, པདྨ་འབྱུང་གནས་

出生

在释迦佛陀涅槃后八年(一说十二年),在诸多神奇的征相中,一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身,不是从女人胎生,而是在邬迪亚那国西北隅的达那郭夏海(乳汁海)上一朵莲花中化生。

彼时在邬迪亚那有位慷慨乐施的因扎菩提国王。他经年累月为贫苦大众布施财物资具,直到他的国库空空如也。这时他已无物可施,并且眼睛也失明了。他没有子女可以继承王位照顾他的臣民。然而他布施民众所需的勇气和热情不减,并不顾众多大臣的反对,他亲自和忠实的大臣克瑞师那达 和一大群水手越洋航海寻找如意宝。得到如意宝后返回时,由于如意宝的力量国王的眼睛复明了,国王和大臣看见一个异常漂亮的八岁大小的孩子坐在达那郭夏海中一朵盛开的莲花上。国王收养了这个孩子,并将他带回宫殿并加冕其为王子。这时的咕噜仁波切被称为贝玛桑巴哇(或贝玛噶 )──莲花生。

莲花生大士在印度

国王及其臣民又一次享有大繁荣兴盛。国王给他国家里的贫苦者慷慨洒布礼物,国中充满了欢乐与祥和。年轻的王子学习了很多科目并在文学武技上都独占鳌头。其后他娶空行母持光女为妃,并依佛法治理国家。这时他被称为顶髻王。

莲花生大士知道作为国王治理国家他无法完成利他解脱的真正事业。他向父王请求让自己退位但未获允准。于是他找到一个出离之方便。他以神通力预知邪恶大臣嘎玛达之子由于前世造的业此生寿命将尽,因此当他们在一起玩耍时,莲花生大士让他手中的三尖天杖落下砸死了大臣之子。老国王伤心地依照严厉的王法将他流放到施达瓦那尸林,在那里他修习密宗禁行并见到了诸寂静本尊。之后他去了欢喜坟尸林并从魔罗吉达(降服魔军)空行母得到密宗灌顶。他去了索萨洲尸林并得到香达 西达(寂护)空行母的加持。统领着诸多空行母,他在各处尸林享受密行。这时他被称为香达 西达(寂护)。

他去了达那郭夏洲,用空行母之表示语言与她们说话,并降伏众空行母。在巴茹夏嘎瓦那尸林修密宗禁行时,他在净相中亲见了金刚亥母并得到加持。他以觉者之神通调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。诸多智慧勇士和智慧空行赐予了他悉地。这时他被称为多杰扎波嚓(金刚威猛力)。

他前往金刚座(今之菩提伽耶),在那里示现了种种神通,承认他是自然证悟的佛陀。心里怀着各种目的,他去了萨河尔国,由扎巴哈德大师剃度出家为僧。这时他被称为释迦森哈(释迦狮子)。

他接受了瑜伽续部法门共十八遍,在净相中亲见了瑜伽部的所有本尊。他从外现比丘尼相实为智慧空行母的阿难陀接受灌顶,她将莲师变为一个“吽”字吞入腹内。在她身内莲师得到外、内、密的全部灌顶,之后她将他从密轮生出。

在德切泽巴佛塔,他从妙吉祥友龙树吽嘎罗毗玛拉米扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏等八大持明得到八部坛城的灌顶和窍诀。他从佛密处得到了《秘密藏续》,从妙吉祥友得到了大圆满特别是其中的宁提法门。在楚举嚓尸林,他遇到熙日森哈并随学了窍诀部密续和《空行宁提》共二十五年。甚至不经相关的观修他就能亲见诸多本尊。他证得了异熟持明果位。这时他被称为洛登却瑟(爱慧)。

他去了萨河尔国,遇到了国王的女儿曼达啦哇公主;她已出家为尼正在离群索居地修习佛法。由于莲师和公主之间关系的密意被误解,国王下令将他架到巨大的柴堆活活烧死;他把烈火变成了湖,把木柴变成了莲花。第二天,人们见到莲花生大士端坐在湖中莲花之上。这个湖据信就是现在北印度喜马察普 德希省曼底地区的热瓦萨湖。为了赎罪,萨河尔国王将自己的王冠、王袍、靴子以及整个王国供养给莲师,并把曼达 哇公主供养莲师作佛母。莲花生大士给国王和臣民传了法,许多人获得了悉地。(很多莲师像穿戴着萨河尔国王供养他的莲花帽、锦缎大氅、和靴子,以象征其精神证悟的力量。)

之后他和曼达啦哇去了尼泊尔的魔罗底嘎山洞,他们在三个月内修持长寿仪轨。无量寿佛现身在他们面前给予他们长寿灌顶,由此他们与无量寿佛无二无别。他们证得了寿命自在持明

随后和曼达啦哇一起他返回邬迪亚那国。当他们沿路化缘时,他被认出是杀死大臣之子的凶手。由于他公然违抗流放的判决,人们将莲师与佛母投入熊熊大火中。但和以前一样,第二天人们发现他们安然端坐于湖中莲花上,颈上挂着骨鬘以作庄严。这时他被称为贝玛陀准嚓(莲花颅鬘力)。

和佛母一起,莲师在邬迪亚那担任国师十三年,并传了《佛语总汇法海》的灌顶和窍诀。国王和许多幸运的臣民获得了殊胜悉地并证得虹身。这时他被称为贝玛 迦(莲花王)。

莲花生大士化现为具证比丘因扎瑟那,与他的一个沙弥弟子一起,将阿育王引入佛法之门。这位印度历史上最伟大的国王将佛陀的法门弘传至天竺以外。

有些反佛之辈给莲花生大士下毒,但他没有受到伤害。有人把他扔入恒河,但他逆流而上而不是顺水而下。这时他被称为祁宇喀登(年轻具力大鹏金翅鸟)。

在包括咕拉佐在内的诸多尸林,他给空行母们传授密续法门;他迫使大力鬼神献上命咒并敕封他们为护法神。这时他被称为苏日雅 师米(日光)。

在菩提伽耶他在辩论中击败了五百邪见外道。当外道们企图用咒术来制服他时,他依靠魔罗吉达空行母(即狮面空行母)咒的威力遮止了外道咒术。由于外道导师被镇压,他使得外道追随者们屈服并转入佛门。这时他被称为森哈那达(狮子吼)。

其后在扬垒穴(今尼泊尔之帕坪),与尼泊尔国王善持的女儿──释迦德维佛母一起,他修持了扬达(吉祥嘿汝嘎、真实意)本尊的仪轨。彼时由于大力鬼神来作障碍,当地三年没有下雨。疾病流行和饥荒遍野。莲师让人从天竺取来金刚橛的经函法本。当两驮经函抵达后,折磨该地的灾荒被平息。因此有这么一种说法:“扬达(真实意)富含悉地,犹如商主。但金刚橛是必要的护驾,犹如保镖。”莲师和佛母都获得了大手印持明果位。

在索萨洲尸林,已经是具有高度证悟的密宗大师的莲花生大士,从熙日森哈得到三部大圆满密续以及《空行宁提》的传承和讲授。他依之修习了三年,证得了大迁转虹身

莲花生大士的足迹遍布天竺以及其他许多国家、刹土,以他的神通力和觉悟之法门利益众生。他甚至还曾到过象雄,化现为达比舍扎(‘Od Kyi Khyeu沃吉秋),传授了《大圆满耳传》──如今苯教大圆满主要法门之一,引导很多有情证得了密意和虹光身。

莲花生大士在西藏

公元九世纪,西藏秋嘉王朝第三十七位赞普(国王)法王赤松德赞从天竺邀请堪布寂护入藏以树立圣教法幢,但遇到了苯教的极大阻力,于是寂护建议法王迎请莲花生大士。法王派遣了七名使者,由那南·多杰杜炯带队去迎请莲花生大士。

金虎年(810)莲花生大士来到西藏。这时他已经有一千多岁了。他以精神证悟的神通力,遍游了西藏三大区域:上部(西部)的阿里、中部的卫藏和下部(东部)的多康。在西藏很多地方显现神变,他命令西藏的大力非人鬼神起誓保护佛法及其追随者。这些鬼神包括了十二地母 、十二护母、二十一优婆塞等。

法王赤松德赞在扎玛嗡布苑迎接莲花生大士。莲师将西藏所有的鬼神招致麾下听命,以后在鬼神的协助下,桑耶寺无有障碍地建成了。莲花生大士和堪布寂护举行了开光加持典礼,出现了许多吉祥和神奇的征相。桑耶寺成为禅修、礼拜、传法、研习、著作和翻译的重要场所。桑耶寺是一所大图书馆、大博物馆和宝库,收藏了西藏和来自天竺、汉地、尼泊尔和中亚的各种佛教经函、圣物和无价宝藏。正是在桑耶寺的法座上,伟大的上师们宣演佛法,幸运的弟子们成为大智者和大成就者,天竺和藏地的智者们把佛经翻译成藏文。

由于法王赤松德赞、堪布寂护、莲花生大士、毗玛拉米扎大师以及其他天竺和西藏智者的恩德,佛法在西藏牢固地植根于西藏。智者们同时教授经部和续部,藏人中涌现出许多大智者和大成就者。西藏的许多大译师,例如贝若扎那嘎哇·华泽却若·鲁伊嘉参尚·益西德等,在伟大的天竺智者例如毗玛拉米扎、寂护、莲师和莲花戒等的指导下,把很多经、续翻译成藏文。

堪布寂护依照说一切有部传承把七位年轻的藏人剃度成为比丘,来观察决定西藏人能否过出家生活。他们被称为“预试七人”。鉴于他们能够持守出家戒律,成百上千的其他藏人追随他们,逐渐形成了世界上最伟大的出家僧团之一。除了宁玛巴以外,许多格鲁巴比丘也是依照由堪布寂护传入西藏的说一切有部传承受近圆戒的。

莲师给王臣传了诸多法门、灌顶和密续的付嘱,特别是他从天竺八大持明处得到的八大法行仪轨。在众多接受灌顶的弟子中,有八位分别成为这八个仪轨著名的成就主。

这期间形成了两种僧团:穿绛红色袈裟的出家比丘们,他们独身禁欲,住在寺院里;穿白色袈裟蓄长发的在家密咒师们,他们住在庙里或者村庄里。白衣僧团的引入把佛法的利益带进每家每户、男女老少,因此佛法在最基层得以弘扬和维系。相比之下,藏传佛教后弘期的其他宗派更着重于寺院里诸出家人的修学,以此来保持圣教的纯洁。

莲花生大士及其佛母益西措嘉以神通力遍游西藏,为未来的藏人等的安乐和智慧不知疲厌地忙碌。他们修持仪轨,赐予加持,并留下身、手和足的印痕。他们埋藏了许多伏藏。他们到过并加持过的最著名的圣地有阿里地区的二十座雪岩山(Gangs Brag)、卫藏的二十一个修处(sGrub gNas)、多康的二十五个朝圣地(gNas Ch'en),以及三个(一说四个)主要的隐秘之洲(sBas Yul rGyal Mo)、五个沟壑(Lung lNga)与三个山谷(lJongs gSum)。

在十三个名为达仓(虎穴)的不同地方,诸如门喀乃仁和森格宗(在今日之不丹),莲师化现忿怒相将所有或高或低的非人众生制服听命。这时他被称为多杰卓洛(怖畏金刚)。

莲花生大士在他的西藏之行中实现了三大目标。首先,如前所讨论的,通过显现精神证悟的威力,他降伏了反对在西藏树立佛教法幢的人与非人势力。其次他将总的佛法尤其是密宗法门的传承和加持传给了他的许多西藏弟子以及他们的追随者。第三,为了防止甚深法门和圣物产生混淆、耗减和失传,以及为了保持它们对未来的弟子们具有新鲜的加持力,莲花生大士和益西措嘉将它们埋成伏藏。因为有莲师的伏藏传承,他的追随者们至今仍可得到他具有新鲜加持力的适时的法门和授记。由于通灵的力量、精灵的力量、净相以及精神力量在这个世界上存在着许多神秘的发现,但莲师的伏藏传统在起过程和实质上是完全独一无二的。

木猴(864)年,在西藏待了五十五年零六个月之后,没有再听从国王穆赤赞布及其臣民的请求,莲师与国王和一大队随从去了芒域的贡塘隘口,准备离开西藏去他的化身刹土桑东巴瑞(铜色吉祥山)。从虚空中五彩祥云中飞来一匹严饰俊美的天马,莲师骑上天马,升入虚空,在悦耳的音乐和赞歌中,与益西措嘉和如海天人众向西飞去。随后莲花生大士和益西措嘉降落在嚓瓦绒圣山洞。在传予更多的法要和授记后,他在虹光中升上天空。

据信莲花生大士如今仍在凡夫看不见的化身刹土──桑东巴瑞,住于任运持明之果位。只要还能利益众生,莲师将继续住于他的化身刹土,因为他化现为大成就者并已经证得无死金刚身和大迁转虹身悉地。

莲师与宁提法门

宁提法门而言,莲师在止贡山谷卓朵地方的底卓寺将十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。后来在桑耶附近的青普,当法王赤松德赞的女儿八岁大的贝玛萨公主去世时,莲师以神通将她的心识钩回她的身体。当她复活时,莲师把《空行宁提》的传承和窍诀付嘱给她,并授命她为法嗣,随后她去世了。莲师对益西措嘉指示道:“现在是《毗玛宁提》利益宁提学人的时候。但当《毗玛宁提》衰落时,《空行宁提》将利益众生。因此请把《空行宁提》埋成伏藏。”遵从莲师的指示,益西措嘉把窍诀部的密续和窍诀伏藏于不丹苯塘的森格扎,把古萨里派教言(《空行宁提》)伏藏于达波当砻的扎摩札。数世纪后贝玛萨公主的转世贝玛勒遮嚓(1291-1319?)取出了埋藏在扎摩札的《空行宁提》伏藏;贝玛勒遮嚓的下一生转世龙钦饶绛,以讲和着将宁提法门弘扬光大。


在桑耶主寺的二楼大殿里,莲花生大士把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了法王赤松德赞、康卓益西措嘉和贝若扎那。他给予了授记灌顶,说此法门将由法王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身晋美林巴开启。

五位佛母

西藏的益西措嘉、萨河尔的曼达拉哇、尼泊尔的释迦德维、天竺的嘎拉悉地、门地的扎西其准(除了益西措嘉外,扎西其准是对西藏最有恩德的空行母。)

前世

莲花生大士被认为是阿弥陀佛的化身,也有说法认为是释迦牟尼佛或观音菩萨的化身。

上师

大圆满传承主要来自 熙日森哈

弟子

在莲师数量众多的西藏弟子中,上首的有藏王和二十五位臣民(王臣二十五尊)、在耶尔巴证得虹身的八十成就者、楚沃神山一○八位大修士、扎山谷扬宗的三十位大密咒士雅砻山谷协扎的五十五位成就者、二十五位空行母和七位瑜伽士

著作

参考资料

内部链接

莲花生大士故事

注释