精进度

来自龙钦宁提百科
跳转至: 导航搜索

六度之一,精进度分三:擐甲[1]精进;加行精进;不满精进。

内容

擐甲精进

听到往昔诸圣者前辈、诸佛菩萨的事迹以及为求正法历尽苦行的历史传记等时,我们不应认为:他们是佛菩萨才能做到那样苦行,我们怎么能够做到呢?因而懒散、懈怠。而应思维:他们是因如此精进苦行而获得成就的,我作为他们的追随者,虽然不能胜过他们,但必定能获得同样的成就。如果他们也需要经历那样的苦行策励精进,那么我们这些为深重恶业所迫、无始以来未曾修持正法的人为何不需要苦行与精进呢?如今我们已获得暇满人身、有幸遇到具相上师、听授到甚深教言、具有如理修持正法的缘分,所以我们应当立下誓言:历尽苦难、肩负重担、不惜身命、诚心诚意修持正法。

加行精进

虽有求法修法的心愿,但却于明日复明日中耗尽人生岁月。我们应当断除这种在欲求修持正法中虚度人生的现象。哲白莲大师说:“人寿如屠场旁生,过一瞬间死亦临,今复明日久蹉跎,终于榻中哀呼号。”因此,我们不应延误修持正法,刹那也不能耽搁,应如懦夫怀中钻进了蛇或如美女头上燃大火般急不可待,彻底放下、完全舍弃现世的一切琐事,立即致力于佛法,否则世间琐事无有了结之时,接踵而至、此起彼伏犹如波浪一般,始终不会有修法的空闲机会。自己何时下定决心舍弃世间琐事,也就是琐事终结之时。全知龙钦巴尊者说:“世间琐事死亦无完时,何时放下即了乃规律。”又说:“所作所为如儿戏,做无终了放则了。”所以当生起想修正法之心时,要以无常激励自己,刹那也不应被懈怠、懒惰所控制,应该即刻修持正法。以上为加行精进。

不满精进

自己无论是在闭关还是观修本尊、诵经念咒、行持善法等方面稍有成就之时,不应以此为满足,而应当发誓:自己活到老要修到老,乃至未获得圆满正等觉果位之前,必须以如湍急的河流般持久、勇猛地精进修持。如圣者前辈所说:“修法时,应如饥牛食草般。”饥饿的牦牛吃草时,前一口没有吃完,眼睛便盯着下一口。同样,前一个法尚未修完时我们心中应该计划此法修成后应修某某法。三门一刹那也不应于悠闲安逸、无有正法之中虚度时光,应一天比一天更加精进地修持正法。

吉美林巴尊者说:“越趋近死亡越精进修持善法,这是修法者未被违缘所转的标志。”

在未获得圆满正等觉果位之前,我们每个人都有应净的业与习气以及所得的种种功德,因此不应闲散或偶尔性地修法,而应对正法无有满足、诚心诚意勤奋修持。总而言之,是否能够获得佛果惟一依赖于此精进度,所以我们应当精勤行持这三种精进。

如果具有上等智慧,但若精进仅为下等,则只能成为一个下等修行者;如果智慧仅为下等,但若具足上等精进,则必定成为一个上等修行者;如果毫无精进,那么尽管具有其他功德也无济于事。全知吉美林巴说:“无精进之士,具智财权力,皆不能救彼,犹如一商主,有舟无船桨。”因此,我们应当时时刻刻饮食适量、睡眠适度、孜孜不倦、持之以恒、不松不紧地精进修法,犹如挽弓一般。否则,闲散、偶尔性地修法不会有任何成就。

参考资料

注释

  1. 穿上甲胄,贯甲。