第三世雪谦嘉察仁波切

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第三世雪谦嘉察仁波切

第三世雪谦嘉察仁波切(1871-1926)是近代著名的宁玛派大德,是在他的年代很多著名大德的弟子,是顶果钦哲的根本上师,宗萨钦哲确吉罗珠的主要上师之一。

其他名字

协庆嘉察•久美白玛朗嘉,协庆嘉察吉美贝玛朗嘉,嘉曹·久美贝玛南嘉
Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal,ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ

生平

第十五绕迥铁羊(1871)年,至尊上师协庆嘉察•久美白玛朗嘉诞生于属于拉拓和德格地区的一个叫宗吉措陇的地方,他的父亲喜饶属于阿卓部族,母亲南喀卓玛是仲巴官员家的女儿。

协庆嘉察被蒋杨钦哲旺波第四世佐钦仁波切认定为邬金让炯多杰的转世,被赐名为久美白玛丹增克珠嘉措德,并在大法座上坐床成为协庆丹尼达吉林寺(即雪谦寺)的第三世嘉察(“摄政”之义)。从他自己的叔叔白玛旺钦(更为人熟知的名号是吉扬)处,他学习了读书识字和一些共同明处的学问,包括诗镜学、三种梵文语法体系、语法作文、天文历算,等等。

协庆嘉察从佐钦堪布白玛当曲沃瑟处受沙弥戒,法名为白玛朗嘉。他在格芒堪布云丹嘉措处受具足戒,并护持外别解脱戒于应取应舍之处没有丝毫违越。在大堪布噶玛扎西沃瑟、第五世饶绛仁波切(即雪谦冉江仁波切)等大师处,他学习了菩萨律仪,全然遵从内菩萨学处应行应断之要点,因此心相续中充满菩提心,唯一寻求利益他人。

从文殊怙主钦哲旺波处,协庆嘉察领受了古译宁玛派噶玛法门和诸如八大法行、意集与金刚橛伏藏法门的灌顶和教诫。他还学习很多新译萨玛派的法门,其中包括宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和噶玛巴•让炯多杰的《直指法身》。从蒋贡康楚罗珠塔耶和苏芒仲巴•噶玛确吉宁彻仁波切处,他领受了《大宝伏藏》的成熟灌顶、解脱窍诀与所依传承。至尊康楚仁波切还赐予他所有三函《知识总汇》的传,从一开始的顶礼句到最后的跋文。康楚仁波切将经函放置在他的头上,并给与他未来传授这些法门的正式开许。

协庆嘉察还领受了《噶举密咒藏》和《宁玛密续集》。从大堪布噶玛扎西沃瑟处,他完整地领受了《敎诫藏》 (Damngak Dzö) 和《广大密库》(Gyachen Kayi Dzö) 的灌顶、咙传和窍诀。

从文殊怙主米庞仁波切处,协庆嘉察领受了关于真实意、文殊大圆满、八大法行、《入智者之门》(Khenjuk) 等方面的法门,得以厘清契经和密续中的难点,并断除了自己修行中的增益。

此外,协庆嘉察还依止了了第五世协庆饶绛、堪布衮华噶陀司徒、八邦嘉楚•衮桑丹贝尼玛、佐钦堪布白玛班匝华智•晋美确吉旺波等大师作为自己的上师,广泛修学了过去大师们的论典和著作。最值得一提的是,他在两个场合,分别从巴琼秋楚土登格勒和伟大的卓西堪布慈诚嘉措处,领受了佛语甘珠尔的传承。

协庆嘉察用二十多年时间专注于修习生起次第和圆满次第的法要,结果是其觉受与证悟的功德达到了最高的层次。他获得了所有道与地的高深证悟,并通过将光明大圆满修法融入自心,他清净了分别心的造作。由于他获得了自然生起的证悟,他智慧意的大宝藏盈满四溢。

这位伟大的上师就这样用闻、思、修三种修习以自利,并用讲、辩、著三种事业来利他。

仁波切平时即使不洗脸,也无垢洁净,皮肤细腻,没有一丝皱纹,身上自然散发清香,相貌庄严。仁波切走在光源下,身后没有影子,连相机也拍不出仁波切的照片。八大行法洞内没有照明,仁波切依然可以在夜晚毫无困难的读写,且在这里完成了十三函的全集著作。每当仁波切打坐时候,无需言语,只一个手势,就可以让有缘上根弟子明了自心。以上徵兆印证了仁波切具足守持别解脱戒及大圆满托嘎的修为。

他常以隐避瑜伽师的身份,穿著破衣服,卑微普通,总是说:“我不知道。”或“我不懂。”谁都不了解他这位得道者的行为、内涵之奥密,智慧异常深远。有些罪恶累累的人,见到这位上士的相貌,心里也会对世间产生厌患出离心,使无数见、闻、忆、触的众生,置于轮回有边之地。

由于前世的愿力,仁波切终生不曾食肉,即使长时间断食也毫不影响健康。在仁波切五十岁的时候,由于接受信众供养的不洁食物而示现病象,于是仁波切开始闭关修行,直至圆寂。

最后,在第十五饶迥火虎年五月十八,世寿55岁时,协庆嘉察示现将其智慧意融入界智不二的法界(入大涅槃)。

前世

第二世雪谦嘉察仁波切

上师

第一世蒋贡康楚仁波切(根本上师),钦哲旺波麦彭仁波切,及其他许多位上师。

弟子

协庆嘉察在讲、辩、著方面的佛行事业的璀璨光芒遍照十方,很多伟大的上师与正法幢持有者成为他的弟子,其中包括宗萨钦哲•确吉罗珠、第六世协庆饶绛•衮桑丹贝尼玛、萨迦俄寺之塔泽本洛·罗德旺波顶果钦哲饶萨达瓦、康楚的转世嘎玛班丹曲旺、华丹确吉旺秋、白玛智美勒贝罗珠(第一世雪谦贡智仁波切)、佐钦林喇珠古、堪布索曲、堪布拉嘉(啊布啦冈)、噶陀堪布努丹和其他诸众等,就仿佛夜空中群星闪耀庄严。

转世化身

第四世雪谦嘉察仁波切

著作

由于他具备编写典籍的三大条件,所以其词句和意义圆满的著作能吸引智者,如《引自宝藏的言论·天鼓之声》、《修行传承八大车轮的正法源流·白莲花池》等很多显、密诀窍注释。尤其是向大遍知法王龙钦绕降巴做过虔诚的祈请后,亲见到智慧身,得到加持,写出了《智慧身赞·吸引信仰车轮》这部著作。

这位伟大上师(协庆嘉察)的著作共有十三函,可以概括为十个部分:
首先,良性的开端可以保证一个有价值的项目达成圆满,在此处的第一部分就是用于累积福德智慧两种资粮的前行法类和供养仪轨;
其次,为使该论著更加堪能饶益,第二部分就是礼赞文集;
第三,为确保自利和利他二愿的任运成就,第三部分是祈请文,包括诸位上师的长寿祈祷文;
第四部分,是正行善,它阐明了法本的意义,其中开始部分有这些法门的历史,从而令人生起信心;
第五部分,是关于语法、诗学、天文历法等共同的明处;
第六部分,包含了着重强调何者应取、何者应舍的忠告;
第七部分,是佛法总体上的教诫;
第八部分,包含了生起次第和圆满次第的不共修法以及诸多论著;
第九部分,包括了各种主题的其他著作;
第十部分,包括回向、发愿和吉祥祈祷文。
这些著作的确切名称收录在他撰写的《珍宝鬘》的标题之中。

参考资料


注释