第一世辽西龙多仁波切

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第一世辽西龙多•丹贝尼玛(1829-1901)是大圆满龙钦宁提传承最伟大的祖师之一,他是华智仁波切证悟最佳的弟子。有这样一种说法:“如果没有龙多,华智将断子绝孙!”

其他名字

诺西隆多•丹贝尼玛龙多•丹悲尼玛纽修•隆舵滇贝尼玛隆舵滇贝尼玛·嘉琛巴桑波诺西喇嘛·隆多丹贝尼玛隆多丹碧尼玛
Nyoshul Lungtok Tenpé Nyima,སྨྱོ་ཤུལ་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་

生平

出生

辽西龙多属于贵族种姓,即古代藏族四氏族中的董氏所衍生的岭国后裔,氏源先祖就是大法王赤松德赞。 辽西龙多的父亲是瓦西白帽系的日曲盖(穆波董部落诺西氏族的秋松达俊[1]),母名阿拉玛,辽西龙多仁波切在藏历十四胜生周之水龙年出生。父亲要求他作一个普通的在家弟子,娶妻持家业,但母亲不同意这么做。母亲说:“你必须作一个摄持戒律的真实出家人,否则我就不甘心。”因为在家里一切事务都归母亲管理,所以此事也是母亲说了算,后来辽西龙多也依照母亲的意愿出家为僧。

  龙多大师自幼天资聪慧、心肠慈悲、诚信三宝,天生具有大乘种姓,不作丝毫恶业,只行圆满善事。他的善心善德是天生的,从而受到当地百姓的信仰和尊敬。他们说:“这个孩子无论是善心,还是道德,都让人感动、信仰,必定是某位佛菩萨的化身。”

学法时期

龙多师从嘉瑟•贤彭他耶堪布贝玛多杰第四世佐钦仁波切以及后来的钦哲旺波。嘉瑟•贤彭他耶剃度他出家,并赐名龙多•丹贝尼玛。

龙多的根本上师是华智仁波切。他在华智身边依止了上师共二十八年,闻思显密经论,特别是通达了龙钦饶绛吉美林巴所传的宁提法门。他实修了彻却(立断)窍诀,证得了诸法本净的究竟自性;他实修了脱噶(顿超)窍诀,证得了道相光明即佛陀三身。在大约十年里,他和华智一起待在色达和多科山谷地区多智钦法座附近。

在多科山谷的阿瑞森林,离开现在的多智钦寺几英里远的地方,龙多和上师华智相依为伴待了六个月。一小袋糌粑作食物,除了身上的衣服,几本佛书以外别无长物。在日中时分他们会相聚,吃一点糌粑,然后将糌粑口袋拴在树上留待第二天再用。饭食毕,华智会给龙多讲解《入菩萨行》的几句偈子。不久很多弟子聚拢到阿瑞森林,华智开始传《三休息》、《功德藏》等教言。华智会传一些教言,然后弟子们在森林里观修这些教言。起初大家还可以每天有点糌粑吃,但不久糌粑就吃完了。之后他们就捡牧民丢弃的或喂狗的食物吃,由此维系了一阵子。他们不愿跑到远处牧民的营地去乞食,只依靠被弃的残食愉快地生存修学。

龙多和华智一起离开果洛去佐钦寺。为祈请第四世佐钦仁波切长久住世,龙多在佐钦寺附近的冈卓闭关三年,期间食物鲜少,所穿的只有三法衣和内衣,坐垫是一块大石头。

之后龙多与华智一起待在佐钦寺附近的那琼隐修苑。在华智仁波切引导下,龙多的觉空赤裸之智慧(本觉)终被彻底认识。

龙多和他受人尊敬的道友丹增诺布、堪布衮却沃瑟、木雅•衮桑索南和纳塔珠古请求华智开许他们在余生中作云游行者。但华智让衮却沃瑟担任佐钦寺堪布,让丹增诺布去格芒寺讲经说法,其他三人返回各自家乡隐修。于是龙多返回自己家乡,在多处隐修,但主要是在迥巴砻。

在殊古夏(辽西圆林),龙多修了《入菩萨行》十年,《三休息》三年。后来他开玩笑似地说:“十三年中,我在收展分别念,尽量制心不让分别念增上。假如我从一开始就专修大圆满法,可能现在已有一定的见修成就了吧。”

弘法时期

1883年龙多在嘉都隐修苑时,一个五岁的男孩由他父亲带着来拜见他。那个男孩即是后来的堪布阿旺华桑(1879-1941)──他的传承绍胜者。

大约在1885年,龙多迁移至贝玛日陀,在那里建立修行法营,阿旺华桑正式成为他的弟子,开始前行的修学,并和其他诸弟子一起从上师接受各种法门。

他教诫诸弟子:“如果如法观修的话,上等根器的人日日增长,中等者月月增长,下等者年年增长。实修重要的是要懂得观修的关键,修了没有进步就是没有懂得它的要点。”

在他一生中,龙多将他从华智那里得到的诸多法门与每一位求法者分享,特别是在五十岁后传授了大圆满法门。然而与华智仁波切如出一辙,他极少给予灌顶,屈指可数的几次灌顶赐给了色须堪布阿旺、多智钦寺的阿美堪布当秋、喇嘛阿旺丹增、喇嘛多利和堪布阿旺华桑等人,以及在康则寺的《噶玛》灌顶。

应堪布阿朵的意愿,在雅喇白玛邓灯的佛学院里,传授了很多灌项、传承、教导。其次,去了一趟佐钦寺,向麦彭仁波切、塔哲上师、钦哲索本白玛、丹配上师等很多有缘弟子传授了《智慧上师导引》。

龙多大师在多智钦佛学院呆了九年,向色西阿旺堪布、当曲堪布、吉沃堪布、卢西堪布等弟子传授大圆满加行、正行、持明总集灌顶等胜法。色西堪布在法会上发誓念三亿遍莲师心咒,其他人也立誓念三亿遍。大师又向钦哲曲吉罗珠传授耳传法,从而使他得到不可思议的成就,正如蒋扬罗珠预言书藉中所记载:“龙多·丹悲尼玛前,接受大圆满精髓。”

之后,阿宗珠巴仁波切把阿旺活佛留下的遗物供养给大师,将他邀请到自己的家乡。大师为了摄持当地的有情、弘扬大圆满窍诀,莅临阿宗寺广讲显密各派教法,为佛法和藏文化的弘扬发展做了巨大贡献。 本来佐钦寺也是要请龙多大师的,但阿宗珠巴仁波切预知他不会离开此地,故此对他说:“如果您游于别处的话,我会不顾一切地阻止,不让您离开此地。”龙多大师答应他不会离去。

龙多大师还常住在耶李佛学院弘法利众:于阴历六月初十时,依照阿里班禅伏藏《上师功德藏》,隆重举行会供法会。八月十三,大师六十四岁时,在耶李佛学院下方的加都地区新建闭关修行院,取名为白玛日托,其意为莲花山。大师从此呆在此处,摄受堪布阿格旺波为代表的众多有缘弟子,向他们传授《普贤上师言教》。让弟子们从五加行开始,一直到直指心性、往生、夺舍、光明、幻身、车却等次第修学,多如繁星的弟子得到不可思议的成就。大师在对弟子指点心性时,大多数都觉悟心的本性,证悟者已超过数百名。

高尚的品性

辽西龙多做了七次家产布施,每次布施,自己不留一文;他一生过着遁世者的生活。

辽西龙多说:“除了有一事外,我从未做过违背华智仁波切的意愿的事。华智嘱咐我在五十岁前不要传大圆满;五十岁后因缘具足就传。但五十岁前,由于文波•丹增诺布再三请求,我不得不给他传一点大圆满。因此我与上师之间的三昧耶是未断未染的传承金链。”

圆寂

七十二岁时,作为佛教和众生依怙的他,示现出病相。当人们为他念经祈请常住时,他说:“这样没有用的,但是如果你们能找得到一个干净的尸体,我可以做夺舍。”但人们未能找到这样一具尸体。于是,在五月十七日早晨日出之时[2],他说:“得到解脱的瑜伽师,正如早晨日出一般,是法身现,耶玛赫。”说完,将意收至法界。第十五绕迥木牛(1901)年五月二十五[3],辽西龙多圆寂了,世寿七十二岁。天空出现彩虹般光环,天雨妙花,天乐悦耳。荼毗后出现许多舍利,显示他成就的征相,也成为众弟子的顶礼供养对境。弟子们在法体火葬故址建了灵塔,举行开光仪式。当时显现出虹光照亮、丛云弥漫、大地摇动等不可思议的成就现象。后来松吉泽仁仁波切将所有遗骨包在石粉里建立灵塔,一直保存到今天。

前世

被认为是吉美林巴的得意门生贡念华沃旺修、根桑南嘉二人的转世活佛;龙多大师还被伏藏大师列绕林巴认定为亲教师菩提萨埵静命尊者,莲华生大师同时代的大堪布 )的转世。

上师

弟子

最主要的几位弟子:大堪布雅喇、索甲仁波切、伏藏大师阿旺丹增、雅喇让如多吉、著名画匠仁增、多智钦寺四大堪布、阿朵堪布、朵勒堪布、岭达诺阔、第五世佐钦仁波切、文·乌坚丹增诺布、萨阿旺钦、拉卡活佛、阿罗活佛、色多活佛、佩擦云丹、白玛多吉、索朗罗布、白玛罗萨、达阔活佛、萨恩根确等。

  1. 居·弥庞南嘉(1846-1912)
  2. 俄寺之塔泽本洛·罗德旺波(1847-1914)
  3. 新龙之掘藏师让如多杰[4]
  4. 新龙之掘藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
  5. 掘藏师图多林巴
  6. 阿格旺波尊者(阿琼,1879-1941)
  7. 堪布嘉参沃瑟

转世化身

第二世辽西龙多·协珠丹贝尼玛

著作

大师的著作有《大圆满正行法论》、《直指心性车却讲义》、《道歌》等著作。阿格旺波尊者的许多令人称奇的著作其实就是辽西龙多的原话,而这又可追溯到华智仁波切。

参考资料

内部链接

第一世辽西龙多仁波切故事

注释

  1. 括号内的内容出自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》
  2. 来源:《大圆满传承源流蓝宝石》
  3. 来源:《大圆满龙钦宁提传承祖师传》
  4. 其传记可见于http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000a9a.html