禅定度

来自龙钦宁提百科
跳转至: 导航搜索

六度之一。

其他名字

禅定。禅定在翻译中对应几个藏文与梵文单词包括:bhavana (Skt.; Tib. སྒོམ་, gom; Wyl. sgom), samadhi (Skt.; Tib. ཏིང་ངེ་འཛིན་, ting nge dzin; Wyl. ting nge 'dzin) 和 dhyana (Skt.; Tib. བསམ་གཏན་, samten; Wyl. bsam gtan).

内容

禅定之必要

 如果没有舍弃一切嘈杂、散乱而依止寂静处,则相续不能生起禅定,所以首先舍弃散乱十分重要。我们应当思维:凡是聚集皆是离别的本性,如父母、兄弟、夫妻、亲友甚至是俱生身体的骨肉也终将各自分离,既然如此,那么我们贪执无常的亲友有何用呢?思维之后应当恒时独自静修。如日巴喜瓦沃大师说:“独自一人修佛果,道友二人修善缘,三四以上贪嗔因,故吾独自而安住。”

  贪欲是一切罪恶的根源,虽然拥有财产受用却不知满足,而且财产越多吝啬之心越增长。此外,惟求今生利益之人称为孩童的友伴,虽然饶益他们,却反遭损害,恩将仇报,无论自己怎样做都无有合意之时,很难取悦他们。如果他不如自己则心生嫉妒,若超过自己则轻蔑藐视,不管相处多久只会增长罪业、减少善业,因此我们应当远离这种人。如果依靠农工商与文化等众多散乱事务与众人来往,则称为愦闹。自己对此经常忙碌也无有利益,如何精勤也无实义,制伏怨敌无边际,扶助亲友亦无边。因此我们应当如丢唾液般舍弃无有了结之时的一切琐事及散乱,远离故乡、奔赴异地、居住岩洞、与野兽为友、调顺身心、舍弃衣食名誉,惟于无人空谷处度过人生。

  寂静山林也是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处,并且是既无愦闹、散乱,也无农务商业、远离凡夫友伴、与鸟兽朝夕相处、安乐无比、饮清净泉水、食天然树叶、会自然显现明清觉性、增上等持之处。那里既无怨敌亦无亲友,是摆脱贪嗔之网罟、具足众多功德之处。不必说亲自前往这样的寂静处安住,甚至想前去静处,仅仅朝彼方向迈出七步的功德也胜过于恒河沙数劫中供养十方诸佛的功德。在那里虽然没有刻意精进行善,但自然会生起厌离心、出离心、慈心、悲心等一切正道的功德,一切行为也自然而然全部成为善法。在喧闹之处虽竭力制止却难以阻挡的一切贪嗔烦恼,到了寂静处就会自然减少,相续中容易生起诸道功德。这些是禅定的前行法,因此也是至关重要、必不可少的。

真实禅定

真实禅定分三:凡夫行禅定;义分别禅定;缘真如禅定。

  • 凡夫行禅定:是指耽着明乐无分别的觉受。希求此目标,为耽着觉受的妙味而观修时,称为凡夫行禅定。
  • 义分别禅定:远离了觉受的耽着,虽未受禅定之味,但却贪著执空对治品而观修时,称为义分别禅定。
  • 缘真如禅定:指远离了执空对治之心,安住于法性无分别等持之中,称为缘真如禅定。一切坐禅之时,身之要诀依毗卢七法;眼之要诀依看式等十分重要。即我们所谓的身直则脉直,脉直则风直,风直则心正。因此不应躺着或靠着,而应身体端直、意识不作任何分别,于不执著一切中入定,即为禅定之本体。

参考资料

注释