前行之皈依

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皈依是龙钦宁提不共内前行的第一部分。

引导

皈依的基础

 总的来说,能开启一切正法之门的就是皈依,开启皈依之门的是信心。皈依之初于自相续中生起稳固的信心非常重要。信心按不同的深度分为清净信、欲乐信、胜解信三种。

  • 清净信:进入有许多佛像、经书、佛塔的殿堂,或见到上师、善知识、高僧大德的尊颜,或者听到彼等功德及事迹,以此类因缘,能够立即想到他们的悲心广大等,这种由清净心引发而生起的信心称为清净信。
  • 欲乐信:听闻到恶趣轮回的痛苦后生起想摆脱之心;听闻到善趣与解脱的安乐后生起想获得之心;听闻到善法的功德后生起欲修持之心;现见罪业的过患后生起欲断除之心,这些都是欲乐信。
  • 胜解信:了知三宝的不共功德与加持之后,从内心深处生起信解,知道三宝是一切时分无欺的皈依处,想到无论是苦是乐,是病是痛,是生还是死,任何事情无欺的皈依处——三宝都会知晓,除三宝之外,没有其他的依赖和指望,这种坚定不移的信心称为胜解信。

  邬金莲花生大师说:“具有坚信得加持,若离疑心成所愿。”信心能引生一切善法的功德犹如种子,若无信心就如同种子被火烧过一样。如经云:“无信心之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”此外,信心居于七圣财之首位,如云:“信心如宝轮,昼夜修善道。”信心是一切财宝中最殊胜的。同样,信心也是无尽功德的源泉,犹如宝藏;能趋入解脱胜道,犹如双足;将一切善法揽入自相续,犹如双手。如颂云:“信财宝藏双足胜,犹如双手摄善根。”虽然三宝具有不可思议的悲心与加持,但若想使之融入自相续,惟一依赖的就是自己的信心和恭敬心。 不仅如此,现量证悟实相胜义谛也惟一依赖于信心。如佛在经中说:“舍利子,胜义谛惟以信心才能证悟。”依靠所生起的不共信心,上师三宝的加持融入自相续后,自相续中便会生起真实的证悟,当见到实相真实义时,对上师三宝会真正诚信不疑,生起不共的不退转信心。所以说证悟实相与胜解信二者是相辅相成的。只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依之门,因此,信心是必不可少的。

皈依的分类

小士道皈依

如果是因为畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦,希求善趣人天安乐而皈依,称为小士道皈依;

中士道皈依

如果是因了知无论生于轮回的善恶趣都不离痛苦的本性,为了摆脱轮回的一切痛苦,获得寂静涅槃的果位而皈依三宝,称为中士道皈依;

大士道皈依

如果是因为现见沉溺于轮回大苦海中的所有众生遭受无法想像的各种痛苦逼迫,为了将他们安置于遍知无上真实圆满正等觉的果位而皈依,称为大士道皈依。


皈依的方法

四种皈依方法
  • 共同乘皈依法:诚信佛为本师,法为道,僧众为修道助伴,以此方式而皈依。
  • 不共同密乘皈依法:身、口、意三门供养上师,依止本尊、空行为助伴,以此方式而皈依。
  • 殊胜方便之金刚乘皈依法:脉清净现化身,风清净现报身,明点清净现法身,以此捷径而皈依。
  • 究竟无欺实相金刚乘皈依法:皈依境圣众相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍三相无别的智慧,我们为了使自相续生起这些智慧而反复修持、决定,以此方式而皈依。
修持皈依
  1. 明观皈依境修持真实皈依将自己的住处观想为由各种珍宝组成的清净刹土,并观想皈依树。
  2. 念诵皈依偈至少要圆满十万遍,在未达到此数量之前,应闭关观修,平时也必须念修皈依。
  3. 收座时,自己应当以殷切的恭敬心为缘,观想化光和互融。
  4. 下座后随时随地自心不离正知正念而观想皈依境的尊众,行走时将其观想在自己右肩的虚空中,作为转绕的对境;安坐时观想在自己的头顶,作为祈祷的对境;享用饮食时观想在自己的喉间,作为饮食献新的供养处;睡眠时观想于自己的心间,作为迷乱的(梦境)隐入光明境界的要诀。总之一切威仪中不离皈依境尊众的光明显现,应以坚定不移的信心,诚心诚意依止三宝,惟一精勤修持皈依。

具体修法详见《普贤上师言教》不共内前行皈依一章。

皈依的学处

皈依的学处分三:(一)三种应断之事;(二)三种应行之事;(三)三种等同之想。

三种应断之事
  1. 皈依佛之后,不能顶礼所谓轮回中的世间天神,即不应将那些自己尚未摆脱轮回痛苦的外道天尊,如自在天、遍入天等,以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处,并进行顶礼供养等;
  2. 皈依法之后,应断除恼害众生之事,尽力精勤守护三门,连梦中也不应作损害众生之事;
  3. 皈依僧之后,不应与外道为友,即不能与不信仰佛教及导师佛陀的外道种姓交往。
三种应行之事
  1. 皈依佛之后,对佛宝的身像,乃至零碎片段也应恭敬供养,以头顶戴,放置于净地,对其生起真实佛宝之想,生起信心并观清净心;
  2. 皈依法之后,对只言片语乃至一字的佛经也应生起恭敬心,顶戴供养,生起真实法宝之想;
  3. 皈依僧之后,对僧宝所依乃至红黄补丁也应生起真实僧宝之想,恭敬供养、顶戴,置于净处,生起信心并观清净心。
三种等同之想
  1. 对现在为自己开示取舍道理的上师、善知识,应当生起真正佛宝之想,甚至连上师的身影也不能踩踏,应精勤承侍、供养。
  2. 对殊胜上师所赐的任何教言都应生起真正法宝之想,依教奉行,哪怕仅仅一言一句也不能置之不理。
  3. 对上师的眷属和弟子以及与自己共同持梵净行的道友们,生起真正僧宝之想,身口意恭敬依止,一刹那也不做令他们不欢喜之事。

皈依的功德

皈依三宝是一切正法的基础,何人仅仅皈依就播下了解脱的种子,能够远离不善业,增上善业,成为一切律仪之根本,一切功德之来源,暂时也能受到善法方面护法神的保护,并且一切所愿称心如意,经常不离三宝的光明而且能忆起宿世,今生来世安乐,究竟获得佛果等有无量功德。如《皈依七十颂》云:“虽众皆可受戒律,然未皈依不可得。”别解脱中比丘戒、沙弥戒、居士戒所有律仪也都依靠皈依,所以皈依是必不可少的。除此之外,一切大乘发殊胜菩提心、密宗金刚乘的灌顶等之前必须具足真实皈依,甚至仅仅受持一天的八关斋戒之前也必须皈依,同时皈依可作为一切戒律功德之根本。

不用说了知三宝功德后生起信心而皈依,甚至仅仅耳闻佛号或对佛的身口意所依中任何一种结上少许善缘,也将在其相续中播下解脱的种子,最终得到涅槃。如今,我们这些人从大恩上师、善知识那里听闻到殊胜正法,并生起少许修持善法、断除恶业的念头,这时如果从内心深处精勤皈依三宝,则三宝定会加持自相续,那么自己的信心、清净心、厌离心、诚信因果等一切圣道功德将越来越增上。远离不善业也是同样,如果内心深处以强烈的信心、恭敬心皈依三宝,那么往昔所造的恶业将会减轻或消尽。从此以后,自相续会得到三宝大悲心的加持,一切行为都会成为善法,也不会再去造恶业。

如果从内心中精进修持皈依等对治法,则一切正法的障碍将会变成顺缘,并使善法越来越增上。一生将不会出现任何不愉快之事,一切所欲如愿以偿,还会得到善法方面天众的护持,而且黑法方面的诸魔障也不能靠近。所以,如果从内心诚挚皈依三宝,那么今生可遣除一切损害,后世将获得解脱和遍知的果位,有着不可思议的功德。

参考资料