“生、老、病、死苦”的版本间的差异

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  当发育成长到韶华之年时,表面看来青春美满,但实际上人的生命一天天在不断缩短,正一步步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时,犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切都是与罪业相关联的,所以只能成为恶趣之因。
 
  当发育成长到韶华之年时,表面看来青春美满,但实际上人的生命一天天在不断缩短,正一步步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时,犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切都是与罪业相关联的,所以只能成为恶趣之因。
 
  
 
====老苦====
 
====老苦====
 
 
轮回之事无有实义,并且没有完结的时候,正在享受之中,不知不觉就已感受到衰老的痛苦。这时周身体力逐渐减弱,美味食品不能消化;眼根减弱,看不到远处的景物或细小的物体;耳根减弱,无论说话声音如何,都听不清楚;舌根减弱,品尝不出饮食的味道,并且说话吞吞吐吐;意根减弱,记忆模糊、健忘,昏昏沉沉;口中牙齿脱落,不能咀嚼坚硬食物,而且口齿不清;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会觉得寒冷;支撑力下降,不能承受重衣;虽然渴望妙欲受用,却无力享用;身体的风脉衰退,所以承受力和忍耐力都很脆弱;受到众人的欺辱,内心异常痛苦;因身体的四大紊乱,故遭受许多疾病和损害,一切行动都无力而且艰难。
 
轮回之事无有实义,并且没有完结的时候,正在享受之中,不知不觉就已感受到衰老的痛苦。这时周身体力逐渐减弱,美味食品不能消化;眼根减弱,看不到远处的景物或细小的物体;耳根减弱,无论说话声音如何,都听不清楚;舌根减弱,品尝不出饮食的味道,并且说话吞吞吐吐;意根减弱,记忆模糊、健忘,昏昏沉沉;口中牙齿脱落,不能咀嚼坚硬食物,而且口齿不清;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会觉得寒冷;支撑力下降,不能承受重衣;虽然渴望妙欲受用,却无力享用;身体的风脉衰退,所以承受力和忍耐力都很脆弱;受到众人的欺辱,内心异常痛苦;因身体的四大紊乱,故遭受许多疾病和损害,一切行动都无力而且艰难。
  
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====病苦====
 
====病苦====
 
身体是四大组合的本性,所以当四大不调时,将遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨,十分痛苦。身体和诸根旺盛之时,虽是精力充沛、容光焕发、神采奕奕的精明强干之人,但是一旦染上疾病,就会像被石头击中的鸟雀一样,体力完全消失,卧床不起,身体稍作运动也很困难。问他:你哪里痛啊?他连迅速回答的能力也没有,说话也是有气无力。睡觉时辗转反侧,怎么睡都觉得不舒服,而且食欲不振,夜不成眠,感觉白天晚上都很漫长。被迫感受药味的苦、涩、酸和针灸等痛苦。想到患病可能会突然死亡,又非常害怕、恐惧。由于遭到魔障或恶缘,身心不得自在,惟一处于迷乱之中,也有因此而自杀的。如果患了麻风或中风等病,活着和死了一样,被逐出人群,自己看到自己的面容也很厌恶。总之,所有的病人生活都不能自理,暴躁易怒,别人所做的一切事都看不顺眼,性格也比以前固执。如果病期过长,护理的人也不能一如既往地耐心照顾。经常遭受疾病的折磨,非常痛苦。
 
身体是四大组合的本性,所以当四大不调时,将遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨,十分痛苦。身体和诸根旺盛之时,虽是精力充沛、容光焕发、神采奕奕的精明强干之人,但是一旦染上疾病,就会像被石头击中的鸟雀一样,体力完全消失,卧床不起,身体稍作运动也很困难。问他:你哪里痛啊?他连迅速回答的能力也没有,说话也是有气无力。睡觉时辗转反侧,怎么睡都觉得不舒服,而且食欲不振,夜不成眠,感觉白天晚上都很漫长。被迫感受药味的苦、涩、酸和针灸等痛苦。想到患病可能会突然死亡,又非常害怕、恐惧。由于遭到魔障或恶缘,身心不得自在,惟一处于迷乱之中,也有因此而自杀的。如果患了麻风或中风等病,活着和死了一样,被逐出人群,自己看到自己的面容也很厌恶。总之,所有的病人生活都不能自理,暴躁易怒,别人所做的一切事都看不顺眼,性格也比以前固执。如果病期过长,护理的人也不能一如既往地耐心照顾。经常遭受疾病的折磨,非常痛苦。
 
  
 
====死苦====
 
====死苦====
 
卧于病榻之上不知起身,见到饮食无有食欲,因遭受死亡的痛苦,所以心无欢喜,丧失了以往的勇气和傲慢,处于迷乱显现的状态中。已到永逝之际,虽有亲友围绕却无法挽留,惟有一人独自感受气息分解的痛苦。纵有无量的财产也无法带走,虽然心中难割难舍,但这些财产也不可能跟随。回忆往昔所造的恶业,心生懊悔,想到恶趣的痛苦则异常恐惧。死亡突然到来之时,显得十分可怜,人间的一切就此而隐没,生存的显现也已隐没,所以身心十分不安。如果是一个罪恶深重的人死亡,临终时,手抓胸口,胸口留下指甲印痕而死去。因为想起以前所造的罪业,惧怕转生到恶趣,想到自己在有自在的时候未修持对临终有利的正法,因此追悔莫及、痛苦万分,以手抓胸,胸口留下深深的指甲印痕而死去。如米拉日巴尊者说:“若见罪人死亡时,为示因果善知识。”在这样奄奄一息之时,恶趣的境界已经显现,所有景象都十分恐怖,一切感受都是痛苦。当身体的四大内收、呼吸窘迫、肢体颤抖、意识迷乱、眼睛变成灰白色的时候,已离开了人世。死主阎罗前来,中阴的境界出现了,无依无怙,赤身空手离开人间。
 
卧于病榻之上不知起身,见到饮食无有食欲,因遭受死亡的痛苦,所以心无欢喜,丧失了以往的勇气和傲慢,处于迷乱显现的状态中。已到永逝之际,虽有亲友围绕却无法挽留,惟有一人独自感受气息分解的痛苦。纵有无量的财产也无法带走,虽然心中难割难舍,但这些财产也不可能跟随。回忆往昔所造的恶业,心生懊悔,想到恶趣的痛苦则异常恐惧。死亡突然到来之时,显得十分可怜,人间的一切就此而隐没,生存的显现也已隐没,所以身心十分不安。如果是一个罪恶深重的人死亡,临终时,手抓胸口,胸口留下指甲印痕而死去。因为想起以前所造的罪业,惧怕转生到恶趣,想到自己在有自在的时候未修持对临终有利的正法,因此追悔莫及、痛苦万分,以手抓胸,胸口留下深深的指甲印痕而死去。如米拉日巴尊者说:“若见罪人死亡时,为示因果善知识。”在这样奄奄一息之时,恶趣的境界已经显现,所有景象都十分恐怖,一切感受都是痛苦。当身体的四大内收、呼吸窘迫、肢体颤抖、意识迷乱、眼睛变成灰白色的时候,已离开了人世。死主阎罗前来,中阴的境界出现了,无依无怙,赤身空手离开人间。
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==参考资料==
 
==参考资料==
  

2019年12月2日 (一) 16:08的最新版本

生、老、病、死苦是人类的几种痛苦。

内容

生苦

南瞻部洲的人大多数是胎生,以寻香的意识,趋入父母的精血中,便形成凝膜、皮包、血肉、肉团和支节等肢体。   住胎时期的痛苦:肢体和分支等诸根圆满具足的时候,感觉到母胎中非常狭窄、异常恶臭、漆黑一片,犹如关在监狱中一样痛苦。母亲食用热的饮食时犹如在火中烧灼一样痛苦;母亲食用冷的饮食时,犹如浸在冷水中一样痛苦;母亲睡觉时如被山压着一样痛苦;母亲饱足时,犹如夹在山崖中一样痛苦;母亲饥饿时,犹如堕入深谷一样痛苦;母亲行走时,犹如被风刮走一样痛苦。

  这样住胎月数圆满以后,出生时被三有之业风吹动,头足翻转颠倒。通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来、摔打在墙壁上一样痛苦。从整个盆腔中间出来时,犹如通过铁孔一样痛苦。如果母亲产门狭窄不能生出,也许就死在母腹中或者母子二人全都死亡,即使没有死但已感受到濒临死亡的痛苦。莲花生大师曾说:“母子二人中阴迈半步,除母颌骨余骨皆分裂。”

  出生后被放到垫子上时,犹如落到荆棘丛中一样痛苦;剥脱背上的胎膜时,犹如活活剥皮一样痛苦;擦拭身上的不净物时,犹如用荆棘的鞭子抽打一样痛苦;母亲抱在怀里的时候,犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦;在头顶涂抹酥油时,犹如捆绑后抛到坑里一样痛苦;放在睡床上时,犹如沉溺于粪尿之中。无论出现饥渴病痛等任何痛苦时只有啼哭而已。

  当发育成长到韶华之年时,表面看来青春美满,但实际上人的生命一天天在不断缩短,正一步步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时,犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切都是与罪业相关联的,所以只能成为恶趣之因。

老苦

轮回之事无有实义,并且没有完结的时候,正在享受之中,不知不觉就已感受到衰老的痛苦。这时周身体力逐渐减弱,美味食品不能消化;眼根减弱,看不到远处的景物或细小的物体;耳根减弱,无论说话声音如何,都听不清楚;舌根减弱,品尝不出饮食的味道,并且说话吞吞吐吐;意根减弱,记忆模糊、健忘,昏昏沉沉;口中牙齿脱落,不能咀嚼坚硬食物,而且口齿不清;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会觉得寒冷;支撑力下降,不能承受重衣;虽然渴望妙欲受用,却无力享用;身体的风脉衰退,所以承受力和忍耐力都很脆弱;受到众人的欺辱,内心异常痛苦;因身体的四大紊乱,故遭受许多疾病和损害,一切行动都无力而且艰难。

  米拉日巴尊者说:“拔出牧桩之起式,悄捉小鸟之走式,重物落地之坐式,倘若具足此三时,祖母身衰心意败;外皮集聚诸皱纹,内失血肉现凹凸,痴哑盲聋境迷乱,倘若具足此三时,祖母示现愤怒母;身着沉重褴褛衣,口食冰冷浑浊食,睡处四层皮垫褥,倘若具足此三时,人狗践踏似证士。”站起的时候,不能立即起来,要用两手插在地上,就像从坚硬的大地中拔出牧桩一样;行走的时候,弯腰低头,双足不能迅速起落,缓慢而行,就像孩童悄悄捉小鸟一样;坐下的时候,由于手足所有的关节疼痛难忍,不能轻缓坐下,身体沉重落下时,如同重物落地一样;身体的肉耗尽了,所以皮膜聚集,身体和面部全都布满了皱纹;体内的血肉减少,所以骨节全都很明显,牙腮骨、关节头全都凸出在外;因记忆力减退,所以变成了痴哑、盲聋;意识模糊,体力减弱,美丽容颜也已逝去,所有的衣服沉重破旧,饮食也是残羹剩饭;因为舌的功能丧失,所以感觉所有的食物又冰冷又浑浊;因为身体沉重,所以无论做任何事都极不方便,即便是四周都有依靠物,也无法经常从床上起来。那时候,外面的幻身衰老,里面的意识颓败,非常痛苦;容颜美貌消失后,皮肤出现了许多皱纹,所以示现了丑陋的愤怒母形象;受到众人的欺辱,并且在头上践踏,再也站不起来了,真好似无有净垢分别的证悟者一样。因无法忍受这种衰老的痛苦,所以内心希望尽快死去,而实际上又非常害怕接近死亡,因此这种老苦,也等同于恶趣众生的痛苦。


病苦

身体是四大组合的本性,所以当四大不调时,将遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨,十分痛苦。身体和诸根旺盛之时,虽是精力充沛、容光焕发、神采奕奕的精明强干之人,但是一旦染上疾病,就会像被石头击中的鸟雀一样,体力完全消失,卧床不起,身体稍作运动也很困难。问他:你哪里痛啊?他连迅速回答的能力也没有,说话也是有气无力。睡觉时辗转反侧,怎么睡都觉得不舒服,而且食欲不振,夜不成眠,感觉白天晚上都很漫长。被迫感受药味的苦、涩、酸和针灸等痛苦。想到患病可能会突然死亡,又非常害怕、恐惧。由于遭到魔障或恶缘,身心不得自在,惟一处于迷乱之中,也有因此而自杀的。如果患了麻风或中风等病,活着和死了一样,被逐出人群,自己看到自己的面容也很厌恶。总之,所有的病人生活都不能自理,暴躁易怒,别人所做的一切事都看不顺眼,性格也比以前固执。如果病期过长,护理的人也不能一如既往地耐心照顾。经常遭受疾病的折磨,非常痛苦。

死苦

卧于病榻之上不知起身,见到饮食无有食欲,因遭受死亡的痛苦,所以心无欢喜,丧失了以往的勇气和傲慢,处于迷乱显现的状态中。已到永逝之际,虽有亲友围绕却无法挽留,惟有一人独自感受气息分解的痛苦。纵有无量的财产也无法带走,虽然心中难割难舍,但这些财产也不可能跟随。回忆往昔所造的恶业,心生懊悔,想到恶趣的痛苦则异常恐惧。死亡突然到来之时,显得十分可怜,人间的一切就此而隐没,生存的显现也已隐没,所以身心十分不安。如果是一个罪恶深重的人死亡,临终时,手抓胸口,胸口留下指甲印痕而死去。因为想起以前所造的罪业,惧怕转生到恶趣,想到自己在有自在的时候未修持对临终有利的正法,因此追悔莫及、痛苦万分,以手抓胸,胸口留下深深的指甲印痕而死去。如米拉日巴尊者说:“若见罪人死亡时,为示因果善知识。”在这样奄奄一息之时,恶趣的境界已经显现,所有景象都十分恐怖,一切感受都是痛苦。当身体的四大内收、呼吸窘迫、肢体颤抖、意识迷乱、眼睛变成灰白色的时候,已离开了人世。死主阎罗前来,中阴的境界出现了,无依无怙,赤身空手离开人间。

参考资料