瑜伽部

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宁玛巴将佛教法门判为九乘,分别为三因乘与六果乘。六果乘又分为三外续部(事部行部、瑜伽部)与三内续部(玛哈瑜伽部、阿努瑜伽部、阿底瑜伽部)。瑜伽部即为三外密之一。见地上除果乘的共同见地外,特点为视自身与本尊自性平等。

其他名字

瑜伽续瑜伽密续,Yoga Tantra,Naljor Gyü,རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་

特点

瑜伽密重观想,视修外业(例如生活于清净中)为辅助。麦彭仁波切于《如意藏宗轮要义》中概括瑜伽密如下:

  • 见:瑜伽部行者视自身与本尊自性平等。此见地坚固不移,又以此见地故,于世俗谛上,观想行者自身与本尊无可分别,有如江水汇入大海,无二无别,如是行者自成本尊。此乃基于万法唯识所现,以观想力,行者自身即成本尊。瑜伽密复有一不共见地:由修习四印,即本尊身、语、意、事业之自性,行者即能现证自身为本尊。
  • 修:皈依与发心后,于空性境界中行者以五种现证,观想自身为本尊坛城。复次,迎请根本智慧尊,并将之融入所观坛城中,更观想自身之身、语意、事业为本尊之身、语、意、事业(四印)以作印持。
五现证为:[1]
  1. 莲座及日月轮,此乃宫殿及佛刹土之种子或因缘。
  2. 佛语之字母(包括元音与辅音),此乃吉祥教法之种子。
  3. 佛意之手印(如金刚、宝等标帜),此乃佛于无量世内吉祥示现之种子。
  4. 佛身坛城(如毗卢遮那佛之*轮),此乃吉祥眷属与上师之种子。
  5. 根本智慧尊,此乃本尊身与根本智慧吉祥本性之种子。
四印为:[2]
  1. 大印,即身相。
  2. 法印,即语之表义。
  3. 三昧耶印,即意之表义。
  4. 业印,如放光照射以圆满一切所作之事业。
  • 行:行者偶尔亦作清净之行,但其日常戒律实较事、行二部为宽,且此部更强调内瑜伽之修持。
  • 果:行者由证悟中积集资粮,至其究竟,则五蕴、五识及五毒皆被净化,而于三世内证得五种姓(五佛部),亦即五佛智体性之佛果。

参考资料

注释

  1. 参《密续部总建立广释》,谈锡永译,收《佛家经论导读丛书》第二辑,一九九六年香港密乘版。
  2. 同上
  3. 此文系东珠仁波切《The Practice of Dzogchen》(《大圆满修习》)之节选。