珠古多阿丹增

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珠古多阿丹增(1576-1628)前世是珠古那措让卓惹那林巴的转世化身),德达林巴的祖父,毗玛宁提的重要传承祖师。

其他名字

東昂滇津,克助·东昂滇进,纽东·东昂滇进,Khedrup Do-ngak Tendzin,མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་

生平

克助·东昂滇进生于火鸡阳年,岳茹铎里人。父亲叫纽·多杰才旺,母亲叫索南布赤。他能说出怙主纳措让作的前世。觉悟了前世的习气。

六岁时,他被迎请至前世的寺庙,熟练地掌握藏文的读、写、事业修法诵文等。八岁时,在红帽喇嘛关确邦处受居士戒,起名关确威色。十三岁,在嘉旺·滇进扎巴处出家为僧,法名东昂滇进桑波。得到法主大遍知、大伏藏师贝玛林巴(二世)全部正法的灌顶、口传、讲解、诀窍及其实践,成为证悟实际的补处。此外,还从心子贡嘎扎巴,大成就者贡嘎多杰、密宗师棍桑班觉、嘉色诺布旺吉、香达旺波德等宁玛和萨迦赤钦。噶举派红帽、黑帽等善知识处得到了新旧正法。

十八岁时,他在哲盂雄(锡金)幸福林从苯热巴、塔尔巴姜辰学习并熟练精通了《摄类学》、《因明学》、《中观论》、《般若论》、《律学》、《法藏》、《三戒律》及《声明》、《诗学》、《韵律学》、《医学》、《工巧学》等文化课程,在这个正法学院里理论方面无人能比,,所以得到学者的地位。

二十五岁时,九世噶玛巴欣赏这位化身的智慧,遂请他到室外法会上漫谈正法。他用三年的时间漫谈显密正法和文化、历史等,以无比的智慧进行辩论,受到所有智者的称赞。他曾到过彼此的寺庙、钦普山、亚玛隆沟洛扎卡曲等许多僻静处修本尊、念咒,年复一年,月复一月,专修自性大圆满法,获得圆满的深奥生起次第和圆满次第的证悟,得到莲花生大士和至尊度母等诸多本尊的亲见而且预言。

在南部和卫地的各寺及虔信处,通过上师和观世音、静猛本尊、《八大正法》的修行所配圣物,为众生办了许多益事,定期不定期地做了许多灌顶、口传和诀窍教授。他的弟子中有:咒师后嗣大密宗主中听列婚助、佐钦·南卡珠扎、阿达·滇进曲旺、华智瓦·曲旺隆珠、波吾巴卡·仁津嘉措祖古、芒特·丹曲桑波等坚持传承者,也有很多传授教理的大师和精通文化的学者及修行有经验的男女瑜伽师等,被正法摄益的弟子遍及卫藏和南门隅各地。世袭王、嘉萨万户长、琼结达孜巴、亚尔隆坡章巴等,地位高贵、财富丰富的施主们也向他虔诚敬供。他也赐予这些人灌顶,讲授正法,从四种事业中选择适合他们的一种,以有意义的业果满足他们。对许多隐秘之事,他都作了非常详细的预言,使人们得到了取舍的开眼针者。

他在洛扎的扎西岗山上创建寺院,又为香曲林寺建造大圆满法上师传承的奇异塑像:绘制释迦牟尼、十六长老、九部修法本尊、八变莲花生大士等很多唐卡;书写了《律藏》、《甘珠尔》、《丹珠尔》等经书。在法轮桑耶寺、拉萨等处先后致点了酥油灯,做致供的发愿。向很多讲修寺院敬献积资粮等很多资具,他努力上述身、语、意的三轮事业,广泛地为佛教和众生做利他之事。他口授自己到五十三岁即土龙阳年为止的传记,并说:“向守传承的弟子做了灌顶口传,连续讲了很多诀窍讲解和口传,特别是做了持大密正法的因缘,而今事业已成再无丝毫的后悔,喜死者东昂滇进要占据原始地。”

作了如此简明的遗嘱三个月后,即星宿月四日,在达吉曲林寺,随着许多奇异的征兆,他收回了化身的坛城,圆寂于圆满法界。向法体致供,建造内外所依,持不间断事业的是咒师后嗣大密宗主。

这位圣人的弟子是大持明听列婚助

参考资料

注释