玉科夏扎瓦•秋英让卓

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玉科夏扎瓦

夏扎瓦•秋英让卓(1872-1952)虽示现(凡夫)人相,其实是真正的毗玛拉米扎。他通常被称作“玉科夏扎瓦”──来自玉科山谷的舍世行者。“秋英让卓”是他的法号,意为法界自解脱。他被认为是多喇•晋美格桑的转世化身。

其他名字

意科喇嘛,玉科嘉卓,玉阔甲斋,Yukhok Jadralwa Choying Rangdrol

生平

出生

藏历第十五绕迥水猴(1872)年,他诞生于玉科谷[1],父亲是祈殊扎泽,母亲是阿孜匝瓦洛。

学法时期

十一岁时,他进入下色谷白玉传承的拉泽寺学习。由于天资聪慧,学业进步神速。他从拉泽•嘉贡听受了很多传承。

有一次他的上师拉泽•嘉贡生了重病,他请来具力掘藏师若威多杰(通常称为嘉摩珠古)。经嘉摩珠古的加持,上师嘉贡病体康复。

夏扎瓦知道了嘉摩珠古持有独特的大圆满窍诀,便祈请嘉摩珠古将这些窍诀传给他。然而嘉摩珠古建议他向自己的上师──第三世多智钦求请这些窍诀。但拉泽•嘉贡不同意夏扎瓦离开。最终嘉摩珠古将包括《益西喇嘛》在内的大圆满窍诀传给了他,并云:“这些是多智钦所传窍诀的精华。”夏扎瓦非常精进地按照这些教言观修,过了一周就生起很多觉受。由能所二执产生的业气消融于法界,他住于无念中。这种状态并非失去知觉或心处于空白状态。宛如宝瓶中的灯光,无尽的佛陀、刹土和究竟声响任运显现于明智(意之真如自性)的光明中。

多年以后,拉泽•嘉贡上师圆寂,夏扎瓦去拜访杜炯林巴,数月中得到《囊江(清净境相)》等诸多法要。遵照杜炯林巴的授记,他去拜见自己生生世世的具缘上师第一世阿宗竹巴(1842-1924),接受了从加行直至本净《彻却》与光明《脱噶》的法门,这些法门是由蒋扬钦哲旺波传给阿宗竹巴的。他也得到了《宁提雅喜(四品心髓)》、《龙钦宁提》、《杰尊宁提》、《贡巴桑塔(密意通彻)》和其他诸多法要。

此后索甲掘藏师(即列绕朗巴)(1856-1926)从多智钦寺搬至上色谷,夏扎瓦和他在一起待了很长时间。白天索甲掘藏师给他教授《宝藏之钥》──第三世多智钦所造关于《秘密藏续》的论著,晚上则教《光明藏》──弥庞仁波切南杰嘉措所造《秘密藏续》论著。索甲掘藏师还给夏扎瓦传了《秘密藏续》的其他诸论著和大圆满窍诀。

每次索甲掘藏师从第三世多智钦那里访问回来,他都会把从多智钦那里得到的法要或与多智钦讨论内容的精要传给夏扎瓦。当夏扎瓦跟我们谈起这些时,我还记得他的原话:“啊喂(感叹词,下同)!我没有忘记它们。我怎么可以忘记这些如金子般的教言呢?我还没有疯掉。” 他对于第三世多智钦有着极大的信心,但却始终无缘面见多智钦。

弘法时期

根据阿宗竹巴的授记,他来到下色谷传法。在一座高耸险峻状如海螺的山[2]上,他搭了个茅棚,命名为雅阁噶(善妙苑)。这里离开第四世多智钦诞生的茨村庄有数英里远。夏扎瓦在余生中就住锡于此,传授以大圆满实修为主的法要。

他早年时还给弟子们传讲经部和续部的佛学哲理,但晚年时就不再讲了。他只答疑解惑弟子们来请教的问题,特别是有关大圆满禅修方面的。

他开示大圆满禅修的方式称作“经验引导”,即是针对修行者个人实际程度而分别传授窍诀引导。起初他会逐一给弟子传授如何开始禅修。然后他会根据弟子个人的觉受、问题或进展单独传给窍诀。如此他给予加持、钥匙和助缘,而让弟子们自己去唤醒、开启和证悟自己心的本来面目。

在1940年左右,夏扎瓦得了严重的痰症。第四世多智钦•土登琛列华桑不期而至,一小时后夏扎瓦开始进食,然后就康复了,无须医药而症状全部消失。夏扎瓦坚持为多智钦仁波切倒茶,并说:“据说我是多智钦的老弟子,所以应该侍奉他。”夏扎瓦从未被正式认定为珠古或坐床过,但他被人们认为是晋美格桑的转世化身。他说自己是多智钦的老弟子被认为是他默认自己是晋美格桑的转世。后来几次见面时,夏扎瓦将他持有的法门和传承的精要都传给了多智钦仁波切,就犹如将一个宝瓶之水满瓶倾泻到另一宝瓶。

高尚的品性

玉科夏扎瓦是一位天天批评他的弟子们的师父,他对他的弟子,不用麻药就给你动刀子做手术,不管有多少人在你跟前,都不会给你留什么面子。人都是这样,在乎别人的赞扬,认为自己了不起。他对弟子就不,统统给予打击,统统地骂。包括伟大的第四世多智钦图巴仁波切准备去拜见玉科夏扎瓦时,他也大发雷霆,告诉他的弟子:“不要让他来见我,让他滚回去!听说这个多智钦的转世是个到处都接受供养的人,我们这边是一堆乞丐,象似睡在垃圾堆里的老鼠,没什么东西好供养他的。听说他还带了好几匹马,这里连喂马的草都不够,明天让他给我滚!”那时的第四世多智钦图巴仁波切还是个小活佛,听了玉科夏扎瓦的话非常伤心,他痛哭流涕,朝着玉科夏扎瓦的房间磕了三个头,说:“这一世我没有福报在您的座前求法,希望我下一世可以做您的弟子。”就在他哭着要离开的时候,玉科夏扎瓦才让身边的侍者把他叫过来。

夏扎瓦有一个比较大而舒适的房子,阳光充足,里面摆满了三宝所依和佛书。有一天一个叫仁钦达吉的著名喇嘛来看望他。进入夏扎瓦的屋子后,这位喇嘛没有就座而是到处张望。夏扎瓦开门见山地问到:“啊喂!你丢了什么东西?”喇嘛答到:“我听说你是个‘夏扎瓦’──舍世行者。但事实上你拥有充裕的财物,堪称富人。”夏扎瓦答:“夏扎瓦的涵义是指某人已经断除了对世间财富或此生的贪着,并非意味着象很多人那样作贫穷状但内心却渴望财富。”

如果你供养他一件礼物,很可能他会表示愤怒,甚至可能把你轰出去。但如果你烹饪一碟佳肴带给他,他总是用他著名的台词来表示感谢:“啊喂!这可值数百匹马和数千头牦牛。”

他的大多数弟子都身无长物,但他们都很欢喜、知足、沉稳和慈悲。如果你看到他们喜悦的脸庞、柔和的声音、稳重的举止以及对他人的友善和饶益,你会觉得所谓的物质财富的丰富和生命中真正的喜悦毫无关系。

圆寂

八十一岁时,夏扎瓦的健康恶化,他让弟子们去邀请正在佐钦寺的多智钦仁波切。他吩咐在多智钦到来之前无须作什么仪式,而当他到达后则应悉听多智钦尊便。之后于水龙年(1952年)正月二十二,夏扎瓦涅槃融入法界。他圆寂一两天后,多智钦仁波切从佐钦寺赶到并举行了传统的仪式。

前世

他被认为是多智钦弟子多喇•晋美格桑的转世化身。

上师

弟子

转世化身

转世化身为四川色达拉则寺(拉泽寺)的严麦仁波切。[3]

著作

前行纲要

参考资料

内部链接

玉科夏扎瓦•秋英让卓故事

注释

  1. 多康萨姆岗附近的玉科地区,应在甘孜州道孚县
  2. 据网络资料,在色达翁达镇。
  3. 关于转世化身的资料来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_767bc36d0100pr5v.html