灌顶

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“灌顶”这个字在梵文中代表剥离以及灌入,灌顶就是将无明的面纱撕开或剥离,然后将上师身、语、意的加持灌入我们自身。我们称它为灌顶,因为经由它授权我们做特定的心灵修行,最终可以证悟,所以灌顶是一项许可,也是一种加持。未经灌顶的修行,就像要从沙子中炸出油一样。我们必须先从一位具格的上师处接受灌顶,再经由上师相应法反复增强。

其他名字

Empowerment, དབང་

灌顶须具备的二因四缘 [1]

二因

  • 相应因(The associated cause;mtshung ldan gyi rgyu):受灌顶者拥有佛性。
  • 俱生因(The cooperative cause;lhan cig byed pa'i rgyu):灌顶时所需的器具像宝瓶、佛像、甘露等。

四缘

  • 因缘(The causal condition;rgyu'i rkyen) :可以接受灌顶的法器,即具有信心及智慧的弟子。
  • 增上缘(The dominant condition;bdag rkyen):具格金刚上师。
  • 所缘缘(The objective condition;dmigs rkyen):具格金刚上师对灌顶,本尊,咒语,观想等的知识。
  • 等无间缘(The immediate condition;de ma thag rkyen): 灌顶各个阶段之前分别需要具备的条件或灌顶,所以灌顶须以一定的顺序进行。

基灌顶、道灌顶、果灌顶

基灌顶

如来藏为基灌项。灌顶就是授权,因为每个人与生俱来拥有的如来藏就是成佛的基础。基是如来藏,证悟它即涅槃,就是成佛,所以如来藏就是基灌顶。

道灌顶

道灌顶里有道灌顶的基灌顶、道灌顶的道灌顶、道灌顶的果灌顶。

  1. 道灌顶的基灌顶:指金刚上师授与弟子的第一次完整标准的灌顶,其内在标准是若上上根器的人,立即证悟到灌顶之真实意的见解;若为中等根器者,也生起一些乐、明、无念的觉受;下等根器者也会生起身、口、意本来就是佛的三身、三金刚的定解;只有符合这样内在标准,才能称为道灌顶的基灌顶。
  2. 道灌顶的道灌顶:道灌顶的基灌顶以后,接受金刚上师的灌顶或是通过修上师相应法受自灌顶都被称为道灌顶的道灌顶。
  3. 道灌顶的果灌顶:在接近成佛的时候,获得了大光明的灌顶,或者是胜明无二的灌顶,获得这样的灌顶时,用这样灌顶意的智慧来破除一切的习气障,也就是密宗所说的三现迁移之习气,气脉明点里面最细最细的一个习气,最后以真实灌顶的智慧来摧灭。能破除的智慧就是道灌顶的果灌顶。

果灌顶

道灌顶之果灌顶的第二刹那,获得了一切智,掌握到轮涅所摄的一切法,完全圆满的成佛,这就是果灌顶中的果灌顶。

灌顶与戒律

每一种灌顶都有相对应的三昧耶戒,如十四根本戒

四灌顶

宝瓶灌顶

  • 净化身之业障。
  • 加持金刚身。
  • 疏通与疗愈
  • 授权我们可以做各种生起次第的禅定、仪轨以及观想,像是寂静及忿怒本尊的生起次第。
  • 在我们心中种下成为异熟持明者(请查看词条四种持明)的种子;
  • 奠下了成就化身的必要善缘。

秘密灌顶

  • 净化语之业障。
  • 加持金刚语。
  • 疏通与平衡
  • 授权我们持颂各种咒语。
  • 在我们心中种下成为寿命自在持明者(请查看词条四种持明)的种子。
  • 奠下了成就报身的必要善缘。

智慧灌顶

  • 净化意之业障。
  • 加持金刚意。
  • 净化与加强明点
  • 授权我们修持拙火扎龙
  • 在我们心中种下成为大手印持明者(请查看词条四种持明)的种子。
  • 奠下了成就法身的必要善缘。

文字灌顶

  • 净化所有身语意之杂染、业障与所知障。
  • 加持金刚智慧。
  • 授权我们修持且却
  • 在我们心中种下成为任运天成持明者(请查看词条四种持明)的种子。
  • 奠下了成就自性身(Svabhavikakaya)的必要善缘.

龙钦宁提上师相应法里的四灌顶

这是属于道灌顶之道灌顶。以下文字选自《如意宝上师相应法》/顶果钦哲仁波切。

要接受四种灌顶,我们必须对莲师有着强烈及渴求的虔诚心,而莲师将以大悲及慈爱的智慧心来回应我们。这个时候,我们可以将龙钦宁体传承中对诸佛及上师们的祈请文包含进来;祈请文的开始是“唉玛火!无量遍满诸佛土……”在龙钦宁体较长的上师相应法仪轨中,可以找到这个祈请文。在这个祈请文的最后,所有的本尊、空行、勇父、护法、圣众等眷属都化光融入莲师;接着,在比之前更灿烂及耀眼的加持火焰中,莲师成为诸佛至高之总集。现在,我们要从莲师处接受灌顶。

在莲师的双眉间,前额中央,我们观想白色的“嗡”字,嗡字像一个水晶般,照耀出非常灿烂的白光;我们观想自己是金刚瑜伽母,在我们的前额有一个“嗡”字,灿烂的白光由此“嗡”字进入我们全身,经过所有微细的脉,净化一切身的负面行为。


我们的身上有三脉,中脉以及左右两脉,这三脉是由脐下经由五轮一直通到顶轮。在前额是大乐轮,喉间是受用轮,心间是法-轮(现象轮),脐间是变化轮,密处是护乐轮。从这些轮中,许多微细的脉,像轮子的辐条一样向旁辐射出去。在我们目前的迷惑及蔽障中,业的能量(气)也就是将我们束缚在轮回中的气,就游走于这些脉中;为了让我们脱离迷惑,必须净化这些能量,将它们转化为智慧的能量。


当我们接受加持,从莲师前额放光流入我们的前额,在这些脉中的所有不净都被洗净,同时我们接受了莲师金刚身的加持。

宝瓶灌顶

四种灌顶的第一灌是“瓶灌顶”,一般在上师给予灌顶时,我们观想主尊及整个坛城都在灌顶仪式所用的宝瓶中,坛城融入甘露,充满整个宝瓶,我们从宝瓶中接受加持。在这里,我们透过光入前额,重新得到第一灌。经由此,授权我们可以做各种生起次第的禅定、仪轨以及观想,像是寂静及忿怒本尊的生起次第。经由这样的加持,在我们心中种下成为异熟持明者的种子;持明者的意思是指心已成熟为智慧。虽然身体依然是一个五大的皮囊,但已准备好临终时融入智慧身;从五道的观点来看,这是与资粮道及加行道相关联。接受了第一灌,奠下了成就化身的必要善缘。

秘密灌顶

接下来,从莲师的喉间,我们观想红色的“阿”字,灿烂的光芒由此射出,就像是从一颗闪亮、灿烂的红宝石所射出的光芒;光入我们的喉间,进入我们所观想的“阿”字。这道红光涌入我们的身体,遍满并清净我们的脉,清净了我们在语上一切的恶行,譬如谎言、谣言、闲话以及谩骂等,也清净了负面语言所依存的业风,同时我们得到莲师金刚语的加持。接受了第二灌,或称“秘密灌顶”,通常是上师由充满甘露的头骨中赐予此无死之甘露。第二灌授权我们持颂各种咒语,同时也种下成就“寿命自在持明者”的种子。第二灌能令身心转为智慧,同时也奠下成就报身的善缘。

智慧灌顶

接着,从莲师的心中观想种了字“吽”,像秋天里蔚蓝天空的湛蓝色,射出灿烂的光芒,融入我们心中的“吽”字。再一次,光芒遍满我们的身体,同时遍及我们全身所有的脉,清净了三种负面的心意,嫉妒、恶意、邪见,同时也净化了支撑心意的红、白明点。此时,我们得到莲师金刚意的加持,也得到第三灌,或称“智慧灌顶”。通常在接受第三灌时,我们观想坛城所有的本尊放出无量光明,融入我们全身。这令我们得以领悟大乐的智慧,达到法身的阶段,成为大手印持明者。当莲师传授金刚普巴的灌顶给弟子时,他在坛城的中央化现为金刚普巴。这样一种化现为无量智慧本尊的能力,就是这个层次持明者的特征或果报,被称为“大手印”是因为手印代表“化现”。

现在第二个蓝色的吽字由莲师心中的吽字射出,像一颗流星,穿入我们心中,与我们的心意相融,我们全身充满了光,这完全清除了我们身语意上一切障蔽觉醒的微细烦恼,同时也清净了烦恼的迷惑基础,也就是本始基。在梵文中称为“阿赖耶”,事实上是一切习性的储藏处,也是所有正面及负面业力的储藏所。在两种障蔽中,这个灌顶清除妨碍究竟知识或直观的障蔽;这层面纱的障蔽是来自西藏人所称的三轮概念,也就是主体(能)、行动、客体(所)。经由此灌顶,我们同时得到莲师身、语、意合一的加持。

文字灌顶

第四灌或称“文字灌顶”,就是指出一切现象的自然状态;经由此灌顶,我们就成为修行大圆满的适当容器,我们的内在也种下了“任运天成持明者”的种子,这令五身得以任运天成,也就是莲师本身的证量层次。这是究竟的佛境,三身的不可分割,或是法界体性身,此时我们的身语意与莲师的身语意合成一味而无分别,然后安住在于此一味的平静中,继续持颂咒语,这是称为“亲见究竟上师真实面目”。如果我们因此了悟自心即是法身,这就等同从三世(过去、现在、未来)诸佛处接受灌顶一样。

“结缘灌顶”与“随许灌顶”

所谓的“结缘灌顶”与“随许灌顶”并不是灌顶,是修某法的开许仪式、某一尊本尊之加持法会(Jenang,汉译作"随许")或长寿灌顶(Tsewang)的不严谨翻译,而不是灌顶(Wang)。

参考资料

注释

  1. 二因四缘具体含义根据讲解者有略微不同的解释,如所缘缘有大德认为是指上师与弟子均应如法观想。此处采用的是Rigpawiki里的说法。