殊瑟•洛钦•秋尼桑嫫

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殊瑟•洛钦•秋尼桑嫫

雄色寺的杰尊•洛钦•秋尼桑嫫(1865-1953)是过去许多世纪以来藏传佛教中的最杰出的女性上师之一,龙钦宁提的重要大师。

其他名字

仁津曲尼桑莫扎格曲尼桑莫扎格·曲尼桑莫秀色杰尊,休色罗钦,修塞吉尊
Shuksep Lochen Chönyi Zangmo,ཤུག་གསེབ་རྗེ་བཙུན་ཆོས་དབྱིངས་བཟང་མོ།

生平

出生

藏历第十四绕迥木牛(1865)年正月十五,她诞生于印度喜马察普 德希省热瓦萨附近。她出生时,大地轻微地震动,空中可闻”嗡玛尼贝美吽“的咒音,可见花雨落下。在同一个时辰,她家里的仆人生了个女儿,家里的母羊生了小羊羔。

她父亲是来自西藏的东珠南嘉(即僮勒扎西),母亲是来自不丹的苯巴卓玛。她父母在各自分别朝圣时认识,并留在了印度。虽然她父母来自富庶的家族,但他们到印度过着简朴的朝圣者生活,靠别人的布施生活。她出生不久她父母就分手了,她由她母亲抚养长大,期间虽然物质贫乏但精神丰富。杰尊从小就对她妈妈和其他长辈非常尊敬,与朋友们和谐相处,对佛法具有信心,对所有众生仁慈相待,有神变相伴随,极具智慧和天赋。


学法时期

十三岁时,按照来自安多的比丘尼洛桑卓玛的建议,杰尊和她妈妈去了吉绒附近的沃嘎扎,拜见了那位比丘尼的叔叔、来自安多的上师贝玛嘉措(即其美多杰,1829-1890?)。后来的事实表明,贝玛嘉措是杰尊具有宿缘的上师之一。他是夏嘎•措珠让卓和他札多杰的弟子。他札多杰是第一世多智钦的亲传弟子。从贝玛嘉措她得到了《普贤上师言教》的讲解和《龙钦宁提》的灌顶。这位上师给她传了所有的法门,但对待她非常苛刻,犹如玛尔巴之于米拉日巴。她还从夏嘎的弟子晋巴诺布和囊泽多杰得到法要。

在努普日地区的海日隐修苑,她在山洞中闭关三年,完成了前行修习和整个《龙钦宁提》法类的念诵。在闭关过程中她证悟了真如自性。

她与贝玛嘉措一起去了拉萨,他们一起从达摩森格接受法要。1890年,贝玛嘉措圆寂了;一个月后,达摩森格也圆寂了。达摩森格吩咐他的弟子们把自己用的手鼓金刚铃和修施身法用的号筒交给杰尊,但她只拿到了号筒。

她还从多阿林寺的珠西•衮桑僮卓[1]、新龙的掘藏师让如多杰(诺西隆多的弟子)、第五世佐钦仁波切华智仁波切的弟子喇嘛桑吉丹增接受过法要。她从钦哲旺波的弟子玛珠特却晋美巴沃得到《龙钦宁提》,从协庆饶绛得到《大宝伏藏》。她每天都无一例外地恒常处于佛法修持或正法事业中。

在桑日喀玛,她从夏嘎的转世特却丹贝嘉参得到了《马亥合璧如意宝》的传承。《马亥合璧如意宝》是秋嘉•阿吉旺波和夏嘎•措珠让卓主要修习和讲授的法门。她闭关实修此法门并经历很多事情,包括坚固的东西变成空气般,空气般的东西变得坚固,并有各种形色的像出现在她面前。另外,只要她心念专注,她就可以随心所欲地到任何地方;她能够说三界六趣的多种语言;她观世界上发生的事就如看她掌上的纹路那样清晰;她的身体充满了暖热;她的心意充满了大乐;她总是在不断地唱啊跳啊,不能自已;她的意从来就没有离开禅定;并且她的明智住于没有中边之一如。

从森尼德杨仁波切,她得到了《龙钦宁提》完整的灌顶和“咙”传共两次,以及《功德藏》的教授。她闭关实修了这些法门,包括三年闭关近修《龙钦宁提》。

弘法时期

根据达隆玛仁波切的卜卦,杰尊和她母亲把龙钦饶绛当年主要的隐修法座──冈日托嘎不远的雄色寺,作为永久住锡地,她们的上师森尼仁波切也住在那里。

在她生命中的后半段,她修复了雄色寺。在很多年里她教授了为数众多的弟子,尤其是出家女众和前藏贵族女士以及普通百姓。

圆寂

她的自传写到土牛(1949/50)年为止。在第十六绕迥水龙(1953)年末,她在冈日托嘎圆寂,世寿八十九岁。

前世

不详

上师

贝玛嘉措达摩森格、珠西•衮桑僮卓、新龙的掘藏师让如多杰(诺西隆多的弟子)、第五世佐钦仁波切华智仁波切的弟子喇嘛桑吉丹增、特却丹贝嘉参、森尼德杨仁波切。 她还从噶陀锡度•确吉嘉措、嘉绒朗智•卓度嘎吉多杰、琼珠仁波切、佐钦堪布秋索和岭仓嘉波得到过传承。

弟子

  • 康夏仁波切
  • 邬金秋宗
  • 匝珠熙•阿旺确吉罗珠(1924-2011)即楚西仁波切
  • 晋美多杰(1929?-    )──森尼仁波切的转世

转世化身

印度锡金的索南嘎孜之女杰尊贝玛拉(生于1955?年),与拉萨扎仁家族之子多杰 丹(生于1954年),被认定为杰尊洛钦的两个转世化身。

著作

不详

参考资料

注释

  1. 楚玺仁波切的前世