“桑珠•丹增扎巴”的版本间的差异

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桑珠·丹增扎巴(1536-1597)是[[贝玛林巴]](1450-1521)的语化身,[[毗玛宁提]]祖师。
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桑珠·丹增扎巴(1536-1597)是[[贝玛林巴]](1450-1521)的语化身,[[毗玛宁提]]祖师。
  
 
==其他名字==
 
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2019年11月5日 (二) 16:48的最新版本

桑珠·丹增扎巴(1536-1597)是贝玛林巴(1450-1521)的语化身,毗玛宁提祖师。

其他名字

滇进扎巴,Peling Sungtrul Tendzin Drakpa

生平

滇进扎巴,门隅安隆干拉人,生于火猴年,父亲是扎西,母亲是桑丹桑姆。预言中他是伏藏师贝玛林巴的化身。从会说话开始,便能准确地说出前世的情况。四岁时,被大伏藏师的儿子们接至苯塘,并请到各自的寺庙,致圆满的供品。在贝玛林洲寺,他被作为公子关确桑波的后嗣收养,并出家为僧,接受了前世伏藏师的伏藏正法灌顶、传承、修法和事业的正法,加以了熟练。不久,法主关确桑波圆寂,他便转到德钦林公子达瓦(贝玛林巴的儿子)处居住了一段时间,听闻了各种正法。   滇进扎巴十四岁时,被珠古那措让卓接到藏地,在藏地南部的各供养地居住,得到敬供和服侍,听闻了无数的显密法门,特别是满瓶倾泻般地得到法主大遍知和伏藏师贝玛林巴的正法的灌顶、讲解、诀窍和实践,并在上师处弄清这些正法深奥的生起次第和圆满次第的修行与实践方面的疑问,成了继承实际传承的大圆满者。   二十岁时,他来到洛扎地区。措玉扎嘎巴寺将自己的寺庙等呈献给他,前世的弟子和施主也都前来拜见并致上了供品。他从那里的引经师喇嘛吾则巴处得到各种灌顶和口传。还学习并精通跳金刚舞及诵经的音律。   在苯塘,他从公子达瓦处得到《八大正法》的修行、灌顶和口传等。该地上、中、下的一切士夫都向他致供品,他也为这些弟子讲解正法,人生变得有意义。此后,他又回到藏地,在部主化身、萨迦大密宗主、尊者昭确、囊孜仁津等。众多上师处闻得了无数法门。并在钦普山等处认真深道的修行,证悟深奥法性的意义和亲见许多特殊佛本尊得到预言。   法主把寺院、三所依主持之位均交予他。法主圆寂后他承担了向法体致供、建所依等任务。以后又建造了莲花生主尊和弟子等的等齐人高的金像及许多所依。他坚持夏、冬两季定期做修行、灌顶、讲解,保护和照顾弟子和施主等。担起发展上师事业的重任,嘉色贝马曲吉、香达旺波德等也向他致敬。   他又到南门隅、藏茸等被调伏者的地方,满足他们的要求。他还用正法和财富,培养了贝玛林巴的孙子贝玛听列(即贝玛林巴的身化身,第一世贝林岗顶仁波切),并让其在自己故乡的山上建造岗顶桑俄曲林寺,坚持佛教的传承,这也是他的事业。他后来把怙主纳措让作的化身东昂滇进迎至寺院,将灌顶、口传、诀窍等全部传予了他,并封为法主。六十二岁时即火鸡阴年宿月二十八日,滇进扎巴在奇异的征兆中圆寂于达吉曲林僻静处。   这位圣人的转世是语化身次成多杰。五世达赖喇嘛把洛扎拉隆寺赐予这位化身,自此至今,没有中断过转世。转世都住在拉隆寺,为南部不丹的佛教心髓发展作出广泛的贡献。  

前世

贝玛林巴

上师

弟子

珠古多阿丹增

转世化身

  • 1st Terton Pema Lingpa
  • 2nd Peling Sungtrul Tendzin Drakpa (1st Tulku of Pema Lingpa thus sometimes also referred to as 1st Peling Sungtrul)
  • 3rd Peling Sungtrul Tsultrim Dorje
  • 4th Peling Sungtrul Ngawang Kunzang Dorje 1680-1723
  • 5th Peling Sungtrul Kunzang Tsewang 1725-1762
  • 6th Peling Sungtrul Kunzang Tenpe Gyaltsen 1763-1817
  • 7th Peling Sungtrul Pema Tendzin
  • 8th Peling Sungtrul Kunzang Dechen Dorje
  • 9th Peling Sungtrul Tendzin Chokyi Gyaltsen
  • 10th Peling Sungtrul Pema Osel Gyurme Dorje
  • 11th Peling Sungtrul Kunzang Pema Rinchen Namgyal

参考资料

注释