前行之暇满难得

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暇满难得是龙钦宁提共同前行的第一部分,通过思维暇(闲暇)满(圆满)人身的难得,而对谋求现世心生厌离,对修行生起紧迫感。

其他名字

人身难得

引导

暇满难得之引导分为两部分:闻法方式;所讲之法。闻法方式请见闻法方式的词条,所讲之法如下:

思维本性闲暇

总的来说,未生于八无暇之处,有空闲修持正法,称为闲暇。八无暇处指八种导致众生无法修习佛法的投生处所,如云:“地狱饿鬼及旁生,边鄙地及长寿天,邪见不遇佛出世,喑哑此等八无暇”。具体请看八无暇的词条。

此外还有龙钦巴尊者在《如意宝藏论》中讲述了暂生缘八无暇断缘心八无暇:“五毒愚痴魔所持,懈怠恶业如海涌,随他救怖伪法相,暂生缘之八无暇。”“紧缚现行极下劣,不厌轮回无少信,行持恶业心离法,失坏律仪三昧耶,断缘心之八无暇。” 。我们不被这些逆缘所转是非常重要的。

思维特法圆满

思维特法圆满又分二:

  • 五种自圆满:指观待自己方面应该具足的五种有利于修行的条件:所依圆满,环境圆满,根德圆满,意乐圆满,信心圆满。
  • 五种他圆满:指依靠他缘才能具足的五种有利于修行的条件:如来出世,佛已说法,佛法住世,自入圣教,师已摄受。

若圆满具足八闲暇十圆满共十八种,则可称为具足十八暇满的人身。

思维难得之喻

佛经中说:在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭之孔与海底盲龟之颈相遇很困难,而得到人身较此更难。依据经中所说的法义,怙主龙树对乐行王教言:“大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,旁生转人较此难,故王修法得胜果。”寂天菩萨也说:“如海中盲龟,颈入轭木孔,人身更难得。”此外,《涅槃经》等佛经中也讲述了“在光滑的墙壁上撒豆,豆难以附着”以及“在针尖上堆豆,连一个也难以留住”等比喻。因此我们应当了知人身极为难得。

思维数目差别

若观察众生的数量及次第,则可推知获得人身实属稀有。如经中所说:“若地狱众生数量如夜晚繁星,则饿鬼数量如白昼之星;若饿鬼众生数量如夜晚繁星,则旁生数量如白昼之星;若旁生众生数量如夜晚繁星,则善趣众生数量如白昼之星。”善趣众生的数量极其稀少。现在我们观察夏季仅仅一块草地上存在的含生或仅仅一个蚁穴中蚂蚁的数量,也超过了南瞻部洲的人数。如此人与旁生的比例显而易见。思维人间也是一样,如果观察无有佛法光明之边地的众生数量,就会了知生在佛法光明地方的人极为稀有。尤其是具足暇满的人身更是稀有难得。思维这些道理之后想到自己如今已获得了真实暇满,应当生起欢喜心。

修行之标准

如是修持在自相续中生起(定解)的界限是怎样的呢?应像京俄瓦格西一样,因为他从来不睡觉,惟一修持善法,所以善知识仲顿巴说:“弟子呀,应当去除身体的疲劳,否则四大不调,身体会生病的。” 京俄瓦格西说:“身体健康(固然好),但我一想到此暇满难得时,就觉得无有空闲休息。” 京俄瓦格西念诵了九亿遍不动佛心咒,一生中从未睡眠过。所以在相续中没有生起定解之前,应当精进修持。

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相关著作

参考资料

注释