报身

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报身──受用身(佛三身之一)。法身住于内在光明和诸法的胜义自性中。未对法身本有特性作任何改变,自显报身──受用身任运显现。从法身本体俱生智慧的显现中,无数的佛身与佛刹以自显方式生起,就犹如水晶现出的五色光是由于太阳光的缘故。报身佛上师与诸弟子在相同的证悟之界中无二无别。上师并没有传授法门;诸法门是在平等一如中自显而出,即以五种方式自显而任运生起:

处:自显密严刹土

上师:具足三十二相八十种好的五方佛,例如金刚萨埵(不动佛)

弟子:与上师无二无别的、俱生智慧中自显的如大海众诸佛

法:不可言喻的、远离词句、指示、概念的自相大光明

时:常有相续轮

报身佛有两种传承方式:

1.在密严刹土,由法身普贤王如来将续部法门授予自显报身诸佛,这些报身佛与普贤王如来无二无别,上师与弟子都住于无分别的证悟中。这被称为上师与弟子同一心意的传承。

2.诸弟子的心和上师的意不同;但通过上师的加持,师徒的心意合为一体。这被称为上师与弟子的心意变得无二无别的传承。

报身佛的五种俱生智如下:

1.法界体性智

无二总集以下三方面:解脱之基──本来清净的大空性;自相光明之基──俱生智之自然光明;和明智界。

2.大圆镜智

诸相在空明无二智中无碍显现,犹如圆镜映现一切形像。此俱生智是报、化两种色身生起之基。对于证得见道或修道的诸弟子,佛的两种色身和以下三种俱生智象圆镜映形般自然生起。

3.平等性智

此为本来解脱大平等之智慧,于此智中佛的两种色身的所有显现根据弟子们的感知而生起,没有落入或住于任何一边。

4.妙观察智

同时清晰照见所知诸法而没有迷惑之俱生智。

5.成所作智

在明智中成就圆满自己的所愿、象如意宝一样无须勤作便自然而然地满足他人的全部所求之俱生智。

法界体性智照见诸法的本体──胜义谛;而其他四种俱生智照见诸法的显相──俗义谛。

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