愿行菩提心学处

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愿行菩提心学处分二:愿菩提心学处;行菩提心学处。

内容

愿菩提心学处

修自他平等菩提心

我们从无始以来漂泊于此轮回大苦海中的因,就是无有我却执著我,无有自己却执著自己,惟一珍爱自己。所以应如此观思:现在一切时处自己惟一希求安乐而不希望感受一点点痛苦,甚至自身被小小的刺儿刺痛或被一个火星烫伤也觉得片刻难忍,连这种微小的痛苦也无法忍受,却反过来损害其他众生,给他们造成巨大的痛苦,这实在应深感惭愧。三界轮回中所有的众生都是同样,都希望获得所有安乐而不希望遭受丝毫痛苦,这也与自己完全相同。

凡希望自己随时随地拥有利乐之事,也希望其他众生同样拥有;为自己获得安乐精勤努力,为他众获得安乐也应如是精勤;自己连细微的痛苦也要努力舍弃,同样也应尽力解除他众的细微之苦;自己如果因享受幸福安乐、受用等而喜悦,对于他众拥有幸福快乐和受用同样也应从内心感到欢喜。总而言之,应当看待三界一切众生与自己毫无差别,之后惟一致力于成办众生暂时与究竟安乐之事。

仲巴思那坚格西问单巴桑吉尊者:“请您开示一句教言,概括所有的法要可以吗?”尊者回答:“您自己希望怎样,其他众生也希望那样,所以,如此修持吧!”我们应当根除珍爱自己、嗔恨他众的贪嗔恶心,平等对待自己与他众。

修自他相换菩提心

亲眼目睹遭受病痛、饥渴等痛苦的众生,或者于自前观想有一个被痛苦所逼迫的众生,自己向外呼气时,观想自己的安乐、善妙、身体、受用以及善根等犹如脱下衣服给他穿上般地施予他;向内吸气时,观想他所有的痛苦一并吸入体内由自己承担,由此他已离苦得乐。此施受法应从一个众生到一切众生之间次第观修。

在实际生活中自己遇到不如意或痛苦时,也应同样观想三界轮回中有许许多多感受如此痛苦的众生,所有这些众生是多么的可怜,愿他们的一切痛苦成熟于我的身上,愿所有的这些众生都能离苦得乐,从内心深处如是反复观修。如果自己享有幸福快乐,则观想:以我的这份安乐愿所有众生获得安乐。此自他相换菩提心是所有趋入大乘道者所应修持的无倒究竟精要,相续中生起一次此菩提心也能清净多生累劫的罪障,圆满广大福德智慧资粮,可从恶趣、邪见之处获得解脱。

这样的自他相换菩提心是修持菩提过程中必不可少的究竟正法,往昔噶当派的格西们也将此自他相换作为修行的核心。

从前,已精通诸多新旧派教法以及因明经论的恰卡瓦格西看到一句“亏损失败我取受,利益胜利奉献他。”他甚觉此为希有之法,遍寻此法的传承,有人告诉他夏日瓦格西有真正的传承。恰卡瓦格西在面见夏日瓦格西时说:“我曾看见‘亏损失败我取受,利益胜利奉献他’的法语,此法与我的心很相应,此法深浅如何?”“尊者内心与此法相应也好,不相应也好,尊者若不想成佛就不说了,若想成佛则此法必不可少。”“请问上师您有此法的传承吗?”“我确有此传承,这是我所有修法中最主要的法。”“那么请上师赐予我传承。”“如果您能长期住在这里,我可以传给您。”于是恰卡瓦格西依止夏日瓦上师六年。期间上师惟传《修心八颂》,他一心专修,最后完全断除了珍爱自己的执著。

因此,修持自他相换菩提心可以消除今生的病痛、忧苦,而且降伏鬼神、魔障等也无有较此更殊胜的窍诀了,所以我们应当随时随地断除如剧毒般珍爱自己的恶心,精进修持此自他相换菩提心。

修自轻他重菩提心

观想自己无论住于轮回还是堕入地狱,病也好痛也好,或者遭受任何其他不幸,都可忍受,并愿其他众生的痛苦成熟于我的身上,愿我所有的安乐与善果他们都能圆满具足!内心深处思维并付诸于实际行动中。如阿底峡尊者的上师仁慈瑜伽达玛日杰达,以及我等大师释迦佛曾转生为莲花国王、投生为乌龟、转生为宝髻国王时的公案等等。

行菩提心学处

行菩提心学处为六度,即布施持戒安忍精进禅定、与智慧度

参考资料