布施度

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六度之一,布施度分三:财布施;法布施;无畏布施。

财布施

财布施包括普通布施、广大布施、极大布施。

普通布施

是指将少至一把茶叶、一碗青稞以上的财物施舍给其他众生。若自己的意乐清净,所施舍的财物则无有多少之分。

广大布施

是指将自己拥有的骏马、大象以及儿女等自己最珍爱之人和珍贵希有之物施予他人。

极大布施

是指布施自己的肢体、身体和生命等。譬如,大勇王子将自己的身体布施给母虎、龙树阿阇黎将头施予乐行王子、蔓德贤公主将身体施予母虎等。这些行为除了登地菩萨之外,凡夫普通人不能实践。所以现在我们内心应对身命和一切受用无有贪执地回向众生,并且发愿以后能够真正实行布施。


法布施

为他人灌顶、传法、念传承等,想方设法令他人相续趋入善法。然而,在我们尚未完全根除私欲之前,虽然表面上在成办利他之事,但也只是如影像而已,不能利益众生。

众弟子曾经问阿底峡尊者:“何时方可摄受眷属?何时乃可行利他之事?何时才可超度亡灵?”尊者回答:“证悟了空性并且具足神通之时方可摄受眷属;自利断尽之时乃可饶益他众;获得见道之后才可超度亡灵。”此外尊者还曾说:“如今五浊之恶世,非为装模作样时,乃为策励精进时;非为寻求高位时,乃为置于卑位时;非为摄受眷仆时,乃为依止静处时;非为调化弟子时,乃为调伏自心时;非为随持词句时,乃为思维意义时;非为到处游逛时,乃为安住一处时。”

因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法,对他人无有任何利益,若依靠传讲佛法而收取供养及财利,则如印度单巴仁波切所说“将正法作为得财之商品”。所以在我们的私欲未断尽之前,不应急于行利他之事,而应于自己念经、诵咒、读诵佛经论典等时发愿,使白法方面的鬼神们听闻后,其相续获得解脱,念诵水施、施身等仪轨的结尾时,应诵“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”惟行这种法施便可以了。当私欲完全断尽之时,一刹那也不应住于安闲寂乐之中,因为惟以利他为主之时已到,故应时时刻刻以正法饶益有情。

无畏布施

对于无有救护者的众生,作他们的救护者,无有怙主者作其怙主,无有亲友者作其亲友等等。尤其是世尊曾宣说:“一切有为善法中,救护有情之生命功德利益最大。”因此,那些具有权势之人应下令禁止渔猎;也可救护某些被带到屠宰场、即将被宰杀的羊以及濒临死亡的鱼、虫蝇等,在实际行动中,应千方百计尽力饶益众生。


上述布施也是密宗三昧耶戒中最主要的部分。如《受持五部律仪续》云:“宝部三昧耶,恒行四布施。”


参考资料