“大圆满”的版本间的差异

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大圆满,又称阿底瑜伽,是[[宁玛派]][[九乘佛法]]中的最高乘,大圆满阿底瑜伽强调[[元成]]光明俱生智──自心与宇宙的究竟自性──的证悟与圆满,它远离寻伺、分别、方位和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟自性佛果相契合,而且行者的肉身也可融入智慧光明身。除了在藏传佛教宁玛派中修学,其他如[[噶举派]]中也多有修学。
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大圆满,又称阿底瑜伽,是[[宁玛派]][[九乘佛法]]中的最高乘。除了宁玛派中修学,其他如[[噶举派]]中也多有修学。
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大圆满阿底瑜伽强调[[元成]]光明俱生智──自心与宇宙的究竟自性──的证悟与圆满,它远离寻伺、分别、方位和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟自性佛果相契合,而且行者的肉身也可融入智慧光明身。
  
 
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2021年3月10日 (三) 14:24的最新版本

大圆满,又称阿底瑜伽,是宁玛派九乘佛法中的最高乘。除了宁玛派中修学,其他如噶举派中也多有修学。

大圆满阿底瑜伽强调元成光明俱生智──自心与宇宙的究竟自性──的证悟与圆满,它远离寻伺、分别、方位和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟自性佛果相契合,而且行者的肉身也可融入智慧光明身。

其他名字

佐巴钦波,佐巴千波,佐钦,竹千,竹庆,阿底瑜伽,无上瑜伽[1]
Dzogchen,Dzogpachenpo,Great Perfection,Great Completeness,Atiyoga,རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་,ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་

分类

早期大圆满祖师蒋华西宁将六百四十万偈大圆满法分成三部:心部界部窍诀部,后熙日森哈再将窍诀部细分为外、内、密、极密四类。

龙钦巴尊者于《妙乘藏》中认为:心部强调一切法无非众生之心识所变,故一切皆不离心识。此见地乃防止自心偏离于自然智。界部主张除普贤佛母(即究竟法性)之虚空外,实无余处住。此见地乃防止自心偏离于究竟法性之广大虚空。而了知自性真实义者,乃是口诀部。

吉美林巴尊者于《功德藏广释·果乘遍智车》中阐述,大圆满之教授分为三部,乃因应行者之悟性而施设: “由悟性故分三种见,心部外境为心游戏,界部外境为自庄严,口诀部无生体性空。”

内容

六百四十万偈的诸乘之巅大圆满法要由金刚萨埵传给大圆满人间初祖极喜金刚,极喜金刚将它们写成经函并加以弘传。

传承


心部和界部主要由贝若扎那和毗玛拉米扎传入西藏,而窍诀部主要由毗玛拉米扎和莲花生大士传入。

参考资料

注释

  1. 无上瑜伽(或无上密,བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ )这一中文词汇在新译密咒密续中有其他的含义,与宁玛派的大圆满并不对等,大约相当于宁玛派的三内密续。此处的无上瑜伽藏文原文是否是བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ 不清楚。
  2. 此文系东珠仁波切《The Practice of Dzogchen》(《大圆满修习》)之节选。