堪布门色

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堪布门色

堪布门色(1916-1994)[1]是二十世纪重要的龙钦宁提大师。

其他名字

堪布明色,堪布门萨,Khenpo Munsel,མཁན་པོ་མུན་སེལ་

生平

出生

门色堪布出生于多康六冈之一的马杂冈境内。家在黄河右侧的达日热查曲莫神山脚下,是中等资产的牧民家庭,父亲家族原是安多偶拉纳德人,迁到果洛阿穷康沙后,再迁到旺青红科。因为他们是从康沙迁到此地的,故当地人都称之为“康沙家”。这家人的种族是紫“董”,姓氏为花“林”,父亲名叫林·俄洛(人们称之为康沙俄洛),在佛法与世间法方面都有很大的成就。母亲是果洛三布木之一的旺青布木氏珠肖·西穷家族中的西穷萨·扎西吉,是一位善良贤淑的空行母。

门色堪布出生于第十五胜生周火龙年孟冬三十日。父亲依据生日为孩子赐名郎博(LAM BO;意译:晦,天尽日,即三十日,也有天士之意)。诞生时出现了很多奇特的吉祥征象。如汤饼筵期间,在场的亲朋好友均看见帐篷上出现了彩虹与光芒。天空中响起了法螺声,婴儿的头顶上也发出了白光。门色堪布长大后,晚上在禅定时,有几位清净的信徒曾看见门色堪布修持的帐篷里像白天一样明亮。门色堪布诞生那天,贤哲勇须喇嘛(松却多吉)专程而来,认定门色堪布是遍知无垢光尊者的转世灵童,并授记:“消除众生心里无明的大士”,还赐名为门色(MUNSEL;意译:除迷)。

学法时期

七岁时,门色堪布拜色须*曲古喇嘛为师,求学藏文,很快学会读写。门色堪布从小就有慈悲心,从不杀生,喜欢出家,不爱放逸。人们很敬佩他。由于门色堪布身材魁梧,长相英俊,人们呢称他为康沙*班亚玛(康沙家的美男子)。

十五岁时,门色堪布于达日色青圣地,在律师江巴嘉措堪布前剃度出家,法号为土布旦*赤诚嘉措*巴桑波(佛法*戒海*贤德)。受戒后,门色堪布持戒如同保护自己的眼睛一样,对三十三种戒律从不违犯,成了持戒者的榜样。

在律师江巴嘉措堪布处,门色堪布还得到了大圆满法界心要前行及送识法(破瓦法)的传承,并修习了五加行。门色堪布进入查林寺的佛学院后,学习了几部经论。他学习认真刻苦,对经论的理义很快就能透彻领悟。大家对他的智慧非凡、聪明过人,都感到惊讶,赞叹不已。

之后门色堪布在江巴嘉措堪布建议下前往噶陀寺学习,到达时刚好遇上局*米旁仁波切的《文殊续仪轨》大法会。法会的主持是蒋扬钦哲*秋吉罗卓仁波切。门色堪布也参加了法会,并在噶陀寺传戒时,圆满受得近圆戒,并守持清净。

进入噶陀寺讲修院(佛学院)后,门色堪布依止了在任法师果查*邬坚旦批大堪布,并得到了显密经典“心领神会”(闻)数百篇、“生起定见”(思)二十五篇、“扫除疑惑”(修)五篇这些讲修院的规定课程,取得了优异的成绩,广闻博学,聪慧无双,成了邬坚旦批大堪布的大弟子。在讲修院开的呈献“成绩供云”法会上,几百个学员当中,唯独门色堪布获得了“最精通显密经论”的表彰奖励,并由蒋扬钦哲·秋吉罗卓仁波切献上哈达,授予堪布学位。 门色堪布的传承是局*米旁仁波切亲口传授给格巴堪布,格巴堪布无谬误、无增减地传予邬坚旦批,邬坚旦批毫无保留地传给了门色堪布。

阿格旺波仁波切来噶陀寺传法灌顶《精义四支》及《七宝藏》期间,门色堪布也得到了这一传承,并对阿格旺波仁波切生起了如同对佛祖一心向往、决无动摇之信心,祈求摄受和传授大圆满。阿格旺波仁波切早已明了他的根器及因缘,欣然同意收他为徒及传大圆满法,并且说:“噶陀圣地曾成就虹化者数十万位,此地传法是个好地点。”可由于法会期间人太多了,一直没有时间传法。当门色堪布再次求法时,阿格旺波仁波切亲切地说:“现在这里没时间传法,你到辽西圆林来吧。并亲自到噶陀寺为门色堪布请示,得到同意才让门色堪布前往辽西圆林。

门色堪布到了辽西圆林,依止阿格旺波仁波切为根本上师,对上师的信心圆满具足,认为上师的每一个动作都是为度化我等众生之行为;上师的每一句话都是教诫我等众生能走上解脱之道的教导,并以“三欢喜”供养上师,如此信心,直至圆寂,从未退转。    门色堪布得到龙钦宁提传承后,树立无上密乘的正见,领悟了本性、体性、悲心就像火与热一般,无二无别,证悟胜义空性,戏论之苦从内心消失,并把修证中的理会、境界、悟心向阿格旺波仁波切汇报,让自己的上师确定认可。

门色堪布禀承阿格旺波仁波切说:“以前在讲修院时,学员们组织到吉江冈游览。当时邀请了格则*吉美旦巴郎杰仁波切。我一见到格则*吉美旦巴郎杰仁波切,一切心及心所缘全部停顿,在智慧与空性双运无伪造境相沾染的境界中安住了片刻。”阿格旺波仁波切听到后说:“这叫顿悟见智慧。格则依怙主是你的有缘上师,可在这世我就成了你的根本上师。”

阿格旺波仁波切还给门色堪布传了《智慧上师》,依照此仪轨,作了生死与涅的区分;并传了空性“彻却”(立断)、任运“脱噶”(超越)(即大圆满法界心要阿底瑜伽最高二法门)。

二十五岁时,门色堪布在阿格旺波仁波切前闻受大圆满法界心要密诀后,就一直不分昼夜地专修彻却。在扎拉寺夏扎·白玛赤勒嘉措处受《大宝藏》灌顶时,夏扎仁波切对他说:“你的脱噶观修很好,就专修脱噶七年吧。”于是门色堪布就应愿而往“陀冈”山坞和“华青”白岩等幽静处,专修脱噶。

经过几年的修持,门色堪布将要回到自己的家乡果洛红科。在离开上师的前一天,如当年释迦牟尼佛给大迦叶尊者让一半坐垫,交付律经并认定为第一代付法藏师般,阿格旺波上师叫弟子们在法会中,砌起泥土法座,让门色堪布上座,当众授予“佛法心要大圆满传承法太子”之位,并勉励教诲,赞美功德,撒吉祥花。

门色堪布除依止阿格旺波仁波切为根本上师外,还在夏扎*白玛赤勒嘉措仁波切处得到《经、幻、心三部》、《大宝藏》、《超越普贤旨》等诸多大圆满经典的灌顶和传承;在局*邬坚旦真仁波切处得到《大藏经》传承;在噶陀文波·赤城圆旦伽造处得到《静猛八大行法》、《上师意集》、《金刚橛》等传承灌顶;在森日噶白玛*土吉旺曲处得到《吉珍心要》灌顶传承;在果洛思卡尔*西拉处得到《十七续部》及《龙色大讲解》传承;在可北*次仁堪布处得到《都*龙》灌顶;在蒋扬钦哲*秋吉罗卓仁波切处得到《三部原始心》传承;在多吉扎堆处得到《新伏藏》灌顶;在林喇*曲吉多吉和珠旺*向巴曲真等处也得到了灌顶传承。总的来说,门色堪布的闻法上师有上百位,各教派的灌顶传承亦皆得到。

动乱期间门色堪布也被关进了监狱,被批斗、殴打、上刑等,受尽折磨。然而,门色堪布对损害他的那些可怜人不但不生恼怒、恶念,而且乐意地承受他们的罪业,把自己的功德以无缘空性见回向予他们,并发愿一切好与坏的结缘者都可沾法益,得到好果报。

门色堪布在县、州的监狱里过了一年多,就被送到了西宁砖瓦厂“劳动改造”。当时的判决是终身监禁。虽身处困境,常于一棵老柳树下静坐观修,把监狱当做闭关房,十八年来从不间断地修持大圆满法界心要密诀,使之熟练通达。门色堪布却时刻不忘修持,证得了乐与苦、净与不净无二无别。

由于门色堪布的身体在狱中衰败,门色堪布萌生了示现圆寂的念头,可在禅修中亲见了与光明合成一体的阿格旺波仁波切智慧相,阿格旺波仁波切安慰说:“为了宏扬佛法,利益众生,再困难也得活下去。你还有传授大圆满法界心要的机缘。你要答应我,承担这一宏扬佛法的责任,因为你是我传承的唯一继承人。”并当即赐予三密相应的心印传承。“从那以后,我传法时,均有殊胜的加持力,就是这个缘故”。事实上,在门色堪布传法时,弟子不论贤愚,只要通过禅定加持,都可与门色堪布心心相应,无二无别。也就是说,在门色堪布的加持力下,弟子证悟的境界也与门色堪布等同,实是殊胜。

弘法时期

见到阿格旺波仁波切的智慧身后,门色堪布在监狱里经常进行秘密会供。每次秘密会供时,都得到阿格旺波仁波切的智慧加持。每天傍晚,护法、空行把会供供品送到监狱里。从此,门色堪布不用饮食也使身体越来越好。监狱里其他人也尝到了一种很特别的美味,没有了饥饿、痛苦的感觉。同狱人和狱卒都感到上师的成就非同一般,因而开始生起了恭敬心和净信心,想方设法前来求法。劳教厂里各教派的一些堪布、珠古、阿啦和伏藏师们在这段特殊因缘中得到了大圆满法界心要的传承。这里值得一提的是,同狱中有一位汉族老人,他原是地主,因为家破人亡,自己又深受牢狱之苦,于是毅然放下了一切世俗之缘,具足了出离心及对恩师的净信心,在恩师面前求得了大圆满法界心要的密诀,从此一心精进修持,直至圆寂,成就了虹化身真果。   经过了二十二年狱中生活,平反后门色堪布返回了故乡果洛,居住在尼科河上游一个仅容一人的小帐篷里,给有缘弟子们教授共同显密经论并传授不共同大圆满法界心要密诀。

门色堪布通过化缘募捐,于第十六胜生周木鼠年(1984年),建立了红科寺大殿,命名为吉祥法轮洲,并任命弟子、伏藏师格尔勒·德卫多吉为主持。接着还建起了讲修院(包括讲授院、修持院)。讲授院由旦巴达吉担任堪布,招收了五十多位年青僧人,给他们传授绒(法妙尊者)、龙(无垢光尊者)二位遍知者的经论精髓。恩师还特别注重讲解局*米旁仁波切著的《中观》及《因明》两部论注。而在修持院里,每期则安排十位喇嘛进行为期一年的闭关专修。门色堪布亲自给他们传大圆满法界心要,以《上师持明意集》、《本尊大悲观自在》及《空行大乐王母》等仪轨进行“近、修、业”的特有修持。

每逢“初十”和“九施子”等节日,集中上、下红科的几百僧众召开法会。 每年的夏安居期间,为寺内的弟子授沙弥、比丘戒律。位于寺院的上侧有一块平坝,取名为“无修光明苑”。在那里,门色堪布建立了以表“三身”的三处法营。几位弟子还建造了一座小禅房,以便门色堪布住在这里为各地来的求法者传法灌顶。对求大圆满法界心要法门的弟子,先按大圆满前行仪轨《普贤上师言教》及《普贤上师言教讲义》的要求,首先修心百日(闭关专修一百天四种转心法等共同加行),接着修习五加行(五个“十万”,修积福忏罪),经过考证合格才传授正行。考证不合格的需重新修习五加行直到合格才传授正行。门色堪布对弟子们要求严格是出了名的,对传法就更严谨,每次传法都是很有次序、很仔细地进行。得受正行的弟子们,必须用几年时间修持彻却,经过考证,才可获得《智慧上师》的灌顶和传承,实修脱噶,认识中阴间,区分生死和涅槃。

由于门色堪布法脉清净、智慧如海、传法严谨,因而吸引了不少一心求得正法的有缘弟子纷纷前来求法。门色堪布针对这些各地前来求法弟子的因缘、根器,教授以局·米旁仁波切著的《真悟宝灯》、《释量论》、《真事慧剑》、《中观庄严论注》等著作,大部分弟子消除恶慢,生起恭敬心和虔信心,树立正知正见,契入佛道。

在法轮莲苑道场给弟子们传法期间,门色堪布仍坚持每天修习“四座瑜伽”,循序渐进地懂得、熟练、领悟十地五道的功德。

门色堪布曾讲解、传授、灌顶《智慧上师》(十五次)、《七宝藏》(二次)、《文殊续部仪轨》(五次)、局*米旁仁波切著的《原始心三类》(二次)、素波*旦达尔尊者著的《功德藏注解》(一次)。另外,恩师还为几十万有缘僧俗信众传授灌顶了《极乐世界修行仪轨》(三次),每年传授龙色宁波破瓦法(迁识法),并共同修证;还为不同根器的弟子传授了各种相应的法门。就这样,门色堪布长住于此道场宏扬佛法,特别是使无上大圆满法界心要这一法门发扬光大。

门色堪布常教导弟子精进修行,舍弃世间财产。门色堪布历来是言传身教,一生清贫,从不蓄财,并没给任何人留下遗产。他自己从十九岁起,就发愿不收死者的财物,从来不把灌顶传法当“商品”作买卖。几十年来传法灌顶所收的供养,全用来供养布施。在重建桑耶寺时,门色堪布除了把所有的九眼珠、珊瑚等宝物捐献出来外,还捐献了十万元人民币作为桑耶寺佛学院的教学基金。此外,在辽西园林木刻阿格旺波仁波切的著作全集时,恩师捐献了四万多元人民币作为木刻经费;维修噶陀寺时也捐献了珊瑚、松耳石等宝物一批;佛像、经典等均献予红科寺。总的来说,恩师一生过着清苦的贫僧生活,可他却是精神最富有、生活得最自在的一位无戏论瑜伽士。

门色堪布得到密乘大圆满正行的传承后,经过五十多年修证而得有学乃至无学之所有道相,四相圆满,净相之境也圆融无碍。如修诵“不动佛仪轨”时,就亲临东方妙喜佛国,面见不动佛。修诵“文殊狮子吼心咒”一千万遍后,亲见文殊菩萨。修持《上师*明点印》一千万遍后,见无垢光尊者。修诵三根本时,见本尊成就。修护法时,护法、空行均誓诺应办所嘱托之事。如此等等之净相极多,不可思议。门色堪布是位隐居独修的瑜伽行者,很少讲自己的功德。   

圆寂

第十七胜生周水鸡年二月六日,门色堪布召集诸弟子到身边,跟大家说:“我将要离开这个世界,与您们分别,请不要痛苦。我要与无垢光尊者的智力等同,您们应该感到高兴才对。”说毕,就开始给在场的弟子们摩顶,并诵愿词道:“具足功德上师解脱相,虽一刹那亦不生邪见,恭敬胜解所作见皆善,祈愿上师加持心相契。”还给没得到正行的几位弟子传了正行。然后把大弟子旦巴达吉堪布叫到身边说:“你要主持我这道场。”这时有几位弟子问道:“恩师有转世化身吗?请求恩师您亲自认定授记吧。”恩师说:“我不知道是否有转世,但有一本卦术书《明说善恶果算》中记有:‘下世生在东南方向间,汉藏聚众掷骰娱乐场,商贾种族富足资产家,五个儿子之中有智慧,宏扬佛法利益有情故,庄严色身再次显人相,教证佛法太阳般发光,三域无双所化皆得度,他与像他这样的大德,随愿受生不定变化身,轮回不空化身亦不断。’想找我的转世,就按此卦中术语去找吧!”说着门色堪布就把这本卦术书交予旦巴达吉堪布,还给弟子们讲了重要的教诫。

正当门色堪布准备入定,把色身摄回法界之时,以旦巴达吉、阿口吉尔可为首的诸弟子,忍不住心中悲痛,跪在门色堪布面前哭着说:“祈求恩师常住世,转法轮。”在一片哭叫声中,有一位弟子叫道:“如果上师真的要走,就把我们也带走吧!”看到弟子们如此痛苦和虔诚地祈请、哭叫,门色堪布大发慈悲,答应大家的祈求,决定再住世一段时间。当天晚上,护法神阿噶扎得、罗喉罗及当金多吉勒巴也求门色堪布住世,并答应给恩师门色堪布呈寿。另外,还有达赖·旦真嘉措送来了佛祖像及愿词文,曲英伽达老堪布派来了问候住世的信使,吉美彭措仁波切也派人来祈求常住世。在如此吉祥的生起因缘中,门色堪布加持自己寿命,多住世了近一年时间。

那时候,门色堪布的右手大拇指自然显出“噶”字,左手大拇指自然显出“阿”字。经典中记载道:“有阿字标记者,是前世修了佛语,至少两世可得语金刚成就。”有一天,两只像鸽子般大小、羽毛很美丽的鸟飞到恩师身边几天不走。恩师说:“这是新母鸟。”后来,大家才知道这是空行母显鸟相来迎接门色堪布。那段时间,门色堪布还给我们传了法。在同年的九月中旬,门色堪布身体虽没有病痛的征象,但世俗的幻景已尽,不爱说话。弟子向他请示,他也只是模仿、重复请示的话。这恰恰印证了《应成》中写的:“法性遍尽相,证悟相皆空,身尽根境尽,分别心亦尽,已证无言语”及《大鹏翼力》中讲到的“语就像那岩中发回音,随声附和别人的说话”等经论里所讲征象,证明门色堪布证得了法遍尽不可思议相。

于水鸡年十二月十五日晚十时,无修光明苑禅堂里,门色堪布作狮子卧把色身摄回法界。圆寂后,空中响起了法乐声,出现了奇特的云彩网。此时,诸弟子关闭了禅堂的门窗,并把门色堪布圆寂的消息保密了七天。 当时,此地出现了响声,发白光,无云的空中遍满了彩虹、明点、小明点等。因此远方的弟子也知道上师圆寂了。

七天后,门色堪布的弟子、噶陀寺的大堪布白玛洛珠到达红科,作了请门色堪布出定仪轨,为门色堪布遗体沐浴,穿上三法衣,持金刚铃杵等金刚总持印,并安放在宝座上,让诸弟子及信众瞻仰、供养、发愿共二十一天。瞻仰的人达数万人次,分别得到了圣物、甘露丸、圣衣等,也有不少人发善愿誓。红科寺作了酥油灯、酥油花及施子等供品云。

接着,请来了松吉泽仁仁波切、格则·吉美旦巴吉赞、江央吉赞老堪布等修诵供养仪轨,并依《四业护摩》火化遗体。此时,烟雾中香味四溢,空中彩云连网、明点作庄严,还发白光、发响声等等,与《续部经典》中的征象相符合。七天后,开灵堂时发现恩师颅骨与脊骨上有自然的静猛佛相,五种舍利甚多,也就是说门色堪布已证得了无畏佛之果。

前世

堪布门色是龙钦巴的化身。

上师

弟子

在他身边有很多宁玛巴、噶举巴、觉囊巴及格丹巴等不同教派的弟子,包括:旦巴达吉堪布、白玛洛珠老堪布、江央吉赞堪布、旦真桑波堪布、葛尔*根却嘉措仁波切、珠旺*贡布仁波切、夏扎*吉美洛珠、格则*吉美旦巴吉赞、嘎尔旺尼玛、林喇*央珠*尕达曲央多吉、绒它*将央旦孜、格尔勒*德卫多吉、曲珠*索郎旺波、洛次堪布、玛珠*曲吉尼玛、益西老堪布、吉美旺须堪布、多安旦比尼玛、扎西珍玛空行母及阿克吉尔可等等。

转世

堪布门色有身、口、意三位转世,分别是德青热贝多杰(白玛才旺,1995年出生)、丹增久美和达旺。

著作

在西宁狱中为了不失传阿格旺波仁波切的口耳传承所写的《口耳传承笔记》(可在找到阿格旺波仁波切的亲手笔记后,他便将自己的笔记用于火供)、无畏洲至尊的《中有发愿*旨海》(概要和注释)、《不动佛修诵仪轨》、《文殊祈请偈》、《迁识法仪轨》及弟子们整理出来的《教诫真实恩师语开示录》等等。这些著作,均言语精要、易学好懂,令阅读、学习者很快领悟教诫,对治自己的过失。见闻者都会自然而然对佛法生起正信心。

参考资料

内部链接

堪布门色故事

注释

  1. 有文献写作1993,不过藏历水鸡年的12月15日是公历的1994。