堪布衮桑索南

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堪布衮桑索南

堪布衮桑索南(1823–1905[1])是华智仁波切的重要弟子,其传法区域为木雅

其他名字

明雅堪布根桑索南堪布衮索木雅•衮桑索南,米压·贡桑索南,木亚·根桑索囊,根桑索朗
Minyak Kunzang Sönam Thubten Chökyi Trakpa, མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས།

生平

华智弟子中“行为”超过上师的米压·贡桑索南,生于多康米压。他曾在格鲁派寺院钻研深如海洋般的典籍,成了殊胜的学者,得到格西的名号。后因听到华智仁波切的声誉,智慧中产生了无限信仰,所以去北方扎曲卡,拜华智仁波切为师,学习了显、密典籍。尤其是与纽修·隆舵一起,把《入菩萨行论》一书听闻了八十遍,并进行实践。在听闻过《大圆满法密心髓》、《密心髓续》等,并进行实践后,得到了证悟。他说:“在大恩大德的华智处,脊梁骨上画了三道线,这线永远不能消除。”说了这些正法充满自续的话。

他对华智说:“我准备做一个不定的游方僧。”华智非常喜欢这位弟子,他说:“不必做游方僧,你和隆舵都回各自家乡去,在家乡建一所僻静处(闭关中心),这样会有益于佛教和众生的利他事业。”于是他准备回家乡,华智仁波切赐予一块茶叶和《入菩萨行论》等,他带着这些礼物,回到了家乡。在米压瓦夏白岩和白洛僻静处等圣地和山、湖、岩间进行修行。传授大藏经《甘珠尔》的口传。转动了《入菩萨行论》、《般若》、《戒律》、《论》等法轮。显宗方面传授了新译派传承。密宗方面传授了前译派传承,将前译和后译传承融为一体。事业在道孚、东科、扎果等地得到广泛发展。

这位上师的弟子主要有塔泽本洛·罗德旺波和精于法藏的米压阿白(Pelden Ozer, or Apel),他被第五世佐千祖古请到佐千西日桑哈讲经院进行法藏讲解,类似他这样对佛教有益的很多大学者出现在东部米压、道孚、扎果等地。

外在的行为方面,那怕是细小的戒律也要一一遵守,从不放荡,成为信仰者的榜样以及包括天界在内的所有众生的依怙。他无论住在什么地方,这个地方就会得到吉祥,与他有关系的人都会变得有意义,是一个金山般的长老。

转世化身

被认证的转世是衮桑楚崔(Kunzang Tsultrim),1909年出生,文革期间去世。 另一个被公认的未官方认证转世为堪布土登曲扎(土登·曲吉扎巴,1916-2005),堪布土登曲扎的转世灵童名为白玛赤烈俄日。

参考资料

著作

他编著了以华智仁波切传承为根据的《入菩萨行论》注释,这是一部在印度和藏区都非常难得而珍贵的典籍,有七百余张。另外他撰写了佛子行三十七颂的注解,还编著了《般若》等大典籍的注解。

注释

  1. 另外有说1901或1908,资料来源https://treasuryoflives.org/biographies/view/Minyak-Kunzang-Sonam/6470