堪布曲乔

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堪布曲乔(1920-1997)是20世纪卓越的大圆满实修成就者,创办了勒多佛学院,培育了诸多弟子。

其他名字

堪布曲洽堪布曲恰,堪钦·多吉强曲英觉戴
Khenpo Chökhyap,Pema Chöying Khyapdal,མཁན་པོ་ཆོས་ཁྱབ,པད་མ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་

生平

出生

在《大乘言教》授记说:“此译师嘉瓦却央,生在印度北方一个外道盛行的地方,那时他的名字叫德瓦赞扎,末法时代,他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉瓦却央”完全一致。 多智钦授记说:“玉扎转世降生于夏多康地区,名曲(法)的大圆满瑜伽行者,是弘扬密宗教法殊胜主。”其他伏藏与多位大德也都预言了堪布的出生。

藏历十五胜生铁猴年(1920),尊者诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中,父名马•多洛,与宗喀巴大师同宗族,母名童萨•洛布吉,夫妇都虔信佛法,性格贤善。母亲怀孕期间,总觉得身心出现了从未有过的快乐,感到自己体内有一部经书。婴儿降世的前一天晚上,梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛,当时正值严冬季节,但出现了大地盛开各种鲜花,天空布满彩霞,室内充满虹光,山谷香气扑鼻等许多奇异瑞相。婴儿诞生不久,母亲带尊者去拜访大成就者嘉吉珠陀仁波切,早结法缘,祈请加持。仁波切看见他们前来十分高兴,急忙带着众弟子迎上去说:“我的上师来了 。”康东伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后,亲自教尊者念诵黑金刚橛,并赐名为普巴多吉。

学法时期

尊者幼年便具足对上师的信心,真实无伪的菩提心及圆满无碍的智慧,从小就懂得行善得乐、作恶受苦的道理,该做什么不该做什么十分清楚。在伯父索朗巴丹处学藏文读写和金刚舞、唱诵经文、设计坛城、结手印、吹奏法乐等,只需稍加提示即会。在普贤王如来的化身秀穷•赤诚桑波仁波切处,尊者得到《北传伏藏经典前行法宝五要点注释•明指词义•宝梯普贤捷道》的传承,修念来、住、去、体验到心念本无来、住、去之分,对仁波切的各种提问皆能准确回答。仁波切以大悲心给予尊者特别的关心和照顾,并为尊者赐名班玛曲英乔达尔(莲花遍满法界)。

尊者依止科东•久麦多吉仁波切,得到大伏藏师尼丹卓盘林巴伏藏经典三十函的全部灌顶。从此,尊者生起大圆满殊胜觉悟,虔信莲花生大士,坚持念诵《莲花生大士本生传》、《莲花生大士速获任运成就祈请颂》等。尊者常对人说:“现在能继续对宁玛巴教法起点好的作用,是因为我得到了莲花生大士的加持。”

在康东伏藏大师切麦仁真那里,尊者得到并修持了所有的北伏藏传承,尊者深深感到从无色界到地狱的六道轮回都是苦,更加厌离五欲,生起强烈的出离心,驱使尊者依止了持戒清净的善知识多哇•日多堪布,并受了戒,取法号为土丹罗桑准珠。

尊者到密宗道场康东土丹多阿南嘉秋朗讲学苑两年多,依止日多堪布和玉达堪布、钦绕堪布等上师,全面修习《大圆满龙钦心髓前行引导文•普贤上师言教》、《戒律根本经》。一切教义皆能通达,获得究竟。

藏历十六胜生水马年(1942),尊者拜大圆满瑜伽士玉科夏扎瓦上师,在那里得到皈依发心、《佛子行》、《证实明灯》等教授。此后,玉科上师对尊者说:“你去杂多格贡寺,那里有一位宁玛巴的明灯——观世音菩萨的化身博智•多昂丹比尼玛仁波切,今后你定能成为宁玛巴的立宗者。”临行前,上师按照以前成就主持明者的做法,让尊者喝了一碗酸奶子。尊者非常高兴,尊者说:“米拉日巴离开上师时,玛尔巴送一碗酒让他喝,一切法都是因缘生起的,上师让我喝酸奶子,这是给我授记,缘起好。”

尊者精进求法实修,像饥饿人欲食,干渴人欲水一样,在前往杂多格贡寺途中,尊者不怕饥渴,不畏艰苦,白天赶路,夜宿荒野。在光明梦境中,亲见博智•多昂丹比尼玛仁波切向尊者授记。到了杂多格贡寺后,依止博智•多昂丹比尼玛得到麦旁仁波切全部传承。博智仁波切象一个宝瓶灌入另一宝瓶那样,对尊者进行了时轮金刚、大圆满隆钦心髓四心滴等灌顶。

在依止大成就者协青贡智仁波切时,尊者得到《麦彭仁波切全集》所有传承,及多堪达摩菩提得瓦苏达那和朱西切赞吉等印度、尼泊尔四位阿阇梨传给努钦波的经部总经意集灌顶窍诀,《大幻化网分续部修部,丹达十八部根本续密要》,贝玛拉米扎、玛仁切确和朗甲那古玛拉翻译成藏文,大智者珠吉等传承的窍诀。得到了修部八大行法善逝会集等印、藏四大传承师祖法脉、窍诀和大圆满心部外内密灌顶。在受四品心髓灌顶时,尊者在智慧境界中安住了一天。贡智上师赞美说:“唯一能把四灌顶之义转化为智慧之性,而了达顿悟的便是色达曲乔。”

在西庆寺金刚上师刚夏尔堪布座前得到了诸多传承。在扎拉寺大彻大悟者智麦俄热堪布处得《持三句精要》、《智慧老人教诫》、《大圆满心意直指》等且却脱嘎窍诀----光明心要口耳传承,见到了明空法身本来面目。这时,上师多次留尊者继续长住实修,同座法台,但尊者在梦光明中见到江河洪水猛涨,目不忍睹,断定不久将蒙受战乱之苦,被迫返回家乡。

为消除战乱给人们带来的灾难,尊者到观音菩萨的化身班玛斯德上师处,共同修“六字真言”一百亿。随后,到阿萨上师慈诚多吉处得麦旁仁波切著大圆满二函讲授。依博智上师授记,又到隐居大瑜伽行者雅须•罗珠堪布那里得无垢光尊者从心库取出的伏藏经典《七宝藏》等所有传承。大成就者智果贡泽仁波切那里得到《大圆满隆钦心髓前行引导文•普贤上师言教笔记》、《前行汇集》的教授传承。在善说教理智者达沃堪布处系统学了声明学《十三颂》、《音势论》、诗学和历算等。

尊者接受诸多显密经论和大圆满的各种传承灌顶后,日夜坚持勤闻思,苦实修,对一切教义均能领悟,各种密义全能了知,证悟了光明大圆满智慧,得到最高成就。诸多大成就者赞美道:尊者曲乔与了达一切的荣桑•曲桑(法贤)和米拉日巴无二无别,是名副其实的大瑜伽师,特别是对宁玛巴的见修是没有能与尊者相比的。

弘法时期

持明者松阿林巴《金世界的授记•明亮的太阳》中说:“仲德帝鸟西多修建闭关房,勒多林修建讲学院,此时弘扬德达林巴的《持明心要》伏藏经典。”正如此授记一样,在莲花生大师加持过的圣地多康地区有一个叫勒多的地方,这里是贤巴白则财神山的附近,上有孔雀毛伞盖,下有龙宫宝库之门,中有狮子莲台宝座,东方太阳早升晚落,南方生长各种香林,西方流着清凉泉水,北方雪山像酥油贡品,等等。这里山青水秀,树木丛生,草坪宽旷,鸟语花香,尊者根据高僧大德们授记和弘法利生需要,于藏历十六胜生土羊年(1979),在这个祥瑞之地创建了显密法轮苑(五明佛学院)。

按照博智仁波切、玉科•曲英让卓等上师教言和授记,尊者一生坚持不懈为有缘弟子转法轮,慈悲度生。

尊者根据弟子不同根器,主要传授了《大圆满隆钦心髓前行引导文•普贤上师言教》、《佛子行》、《入菩萨行》、《如意树果》、《中观》、《量理论》、《律经》、《俱舍论》、《慈氏五论》、《七宝藏》、《三休息》、《大幻化网》、《讲授•上师智慧》等以及遍知者法贤和无垢光尊者、麦旁仁波切、博智仁波切等印、藏大成就者的论著,为弘扬佛法做出了巨大贡献。 博智仁波切常常说:“色达的曲乔这个人,像个疯子,但他是遍智者法贤的化身,将来能做伟大的利他事业。” 大成就者康萨•明色上师说:“我是密乘大圆满传承的大士,曲乔尊者是大乘般若波罗密多传承的大士。”

尊者为有缘众生神通显现无数,如无碍出入、预知未来等。

在勒多佛学院二十多年时间里,尊者培养出众多持三藏的堪布、主持寺庙的大德、利益众生的上师,隐居苦行的禅修者、以及博学持戒的成就者等功德具足的弟子,遍布藏地。世界各地有无数结了法缘的僧众、信众。


高尚的品性

尊者时刻把“利益和成就让给别人,损害和失败留给自己”作为自己的座右铭,牢记心间,经常对身边的人说:“降服敌人,养育亲人,贪爱恨,世间八法,眷属受用,亲戚朋友,连自己的僧房,好一点的衣服都应当唾弃。”尊者不受世间八风所染,只求不饿死冻死即可,别人供养的财物,哪怕是一块糖也要给别人,或作供品,终身坚持头陀行,过着十分清苦的生活。尊者长期住在小木屋,以干草树叶铺地当床,身着粗布破衣,化缘为食。尊者遵循世亲菩萨“守三戒,行四业”的甚深窍诀,自受戒起,便护戒如眼,按律经持戒清净,过午不食。广大僧众,信众称赞说:“受戒的人象星星那么多,曲乔尊者持戒象月亮一样明。”

在特殊年代,每当藏历初十、二十五日,尊者都不间断荟供。有一次,荟供被发现,有人辱骂批判尊者,尊者却笑着说:“看见拇指大的供品,说成了大荟供,还要到处宣扬,这是否饿鬼界?”那时恶人很多,尊者把一切违缘转化成弘法的增上缘,断除此生贪欲,舍弃衣食名声,独自到偏僻地方隐居摄受有缘弟子,秘密为信众传法。

尊者胸怀宽广无边,其心清净一尘不染,身口意所做的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他的高尚品格。尊者为正法久住,严守戒律,常时平等对待一切有情,成为众多持戒者的榜样。尊者精通共同学问和显密一切经论,能自在无碍地进行一切讲解和辩证,成就生圆次第之证果多达无数,受到诸多大成就者的敬仰和赞叹。

圆寂

藏历十六胜生火牛年(1997),尊者开始出现病象,但仍坚持讲授《经庄严论注疏•妙乘甘露会供》。二月二十号以后尊者的病越来越严重,弟子们请求尊者休息几天,并请汉、藏名医给尊者治病,但那天尊者说:“为如你们的愿,我接受医生治病和念经除病,但没有结果的,本来我想在法座上讲法时圆寂,我休息三天,之后决定是否讲法,你们在这三天里要安安静静、开开心心地做一次持明聚会的荟供。这三天里西绕堪布留在我身边,其他任何人不要打扰我。”尊者于3月3日中午1点左右吃午饭,之后问西绕堪布,今天我已经休息了三天,是吧,西绕堪布回答今天是第二天,尊者笑着说我还没那么糊涂呢,说了就回房间。尊者对堪布西绕说:你过来扶我在床上盘坐,凡夫眼里比较喜欢这样。堪布西绕扶着尊者盘坐在床上,几分钟后尊者圆寂,依法身坐势和观视,而外相色身收入内性本空中。

当时,尊者色身转变为童相,皱纹消失,神采焕发,庄严圆满。封闭七日后,佛学院请须冈•玛珠•曲吉尼玛仁波切主持念诵把内性任运儿门提醒祈请仪轨。西绕堪布和尊者的大弟子们用六味香水给尊者法体沐浴,按仪轨写部位字、结印和穿法衣,持铃杵等完毕后安放在宝台上。以后7日内供,来自四面八方的僧众,信众向法体告别发愿。在弟子中有的看到法体现金刚持,有的看到现释迦佛,有的看到身遍满兰色明点等征相。尊者的意融入法界出现气温突然变暖、蓝天彩虹当空、各种鲜花盛开等外境征相。大成就者东•根色等大德还看到显出阿里噶里咒等各种心咒。内证光明征相不退法体神采,发出冰片和檀香味。请科东文波•索朗卫色将法体送入火化灵塔,这时空中布满虹光,整个山谷香气芬芳,特别是火化场出现一道奇异的扇形白光。种种成就三身征相和利益众生的征相都有印证。火化时头盖骨和双眼球跳出火化灵塔。根桑丹增堪布等打开灵房时,发现骨头上现卐字和右旋海螺相。收骨灰发现很多白、黄、红、绿色的舍利丸,烧供器护摩中长出十多公分高的绿苗。

三百多位僧人连续49天念诵《寂静忿怒百尊闻解脱》、《持明总集》、《金刚萨埵修持法》、《大悲观世音修诵法》、《普贤行愿品》,供灯,供食品,供香水等。尊者说过,将来我圆寂后,不用金银塔,如果你们一定要修的话,根巴堪布圆寂修了一个小小的白塔,你们就这么做吧。其他任何没有必要。尊者的弟子们在荼毗(火化)处建了一座白色小灵塔,决定每年圆寂纪念日在此开供养法会。

前世

各种授记里称尊者是毗玛拉米扎莲花生大士麦彭仁波切等圣者化身。

上师

主要上师:玉科夏扎瓦博智•多昂丹比尼玛

弟子

主要弟子:白玉塔唐寺珠古阿亚斯德

转世化身

不详

著作

尊者写了很多共同与不共的论著和窍诀,这些皆是在证悟法性中的自然显现,与教理相应,但后来又全烧掉了。尊者说:“现在缺少如法实修的人,而不是要修的法。过去大成就、大智者的著作已够多了,不需要这些。”

参考资料

注释