卢西堪布

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卢西堪布•贡却卓美(1859-1936)是著名的多智钦寺四大堪布之一、学富五车的大智者和具证大成就者。

其他名字

乐喜堪布公美多瓦堪布贡美堪布洛桑衮洽,鲁西大堪布贡秋美多
Lushul Khenpo,Dowa Khenpo,Konme Khenpo,Lobzang Kunkhyap

生平

出生

藏历第十四绕迥土羊(1859)年,堪布生于石渠地方的卢西部族的一个家庭中;该部族是从果洛的多山谷迁徙至此地的。从小他就天赋聪颖,仅仅看一眼或听一遍就学会了许多经函。

学法时期

华智仁波切他得到包括《入菩萨行》在内的诸多法门。跟随文波·丹增诺布,堪布学习了两函《功德藏自释》。

不久,跟随第三世多智钦,堪布和他全家回到了他们祖先生长的故乡──多山谷。跟随夏嘎·措珠让卓华智仁波切的上首弟子嘉哇多阿嘉措,他学习了无着、龙树、月称和法称的大乘佛法论著,以及许多续部经论。后来他还从第三世多智钦得到了许多内传承和窍诀。

堪布成为同时精通宁玛和格鲁传承经续论典的大智者。他还精通医术并忙于给附近的人们诊断并免费布施医药。他还精通天文历算。

他主要的本尊是(天竺)大成就者卢伊巴传承的胜乐轮金刚。他总共持诵了超过三亿遍胜乐轮金刚咒。他还以修持胜乐轮金刚法门证得了幻身(sGyu Lus)成就 闻名。证得了幻身的成就者可以把自己的心意转变为本尊身并可至诸清净刹土然后再返回现在的平凡身。然而堪布却不愿公开承认自己具有此种证悟而只是说:“因为我强烈的信心,每当我忆念起我的本尊,顿时我就感到全身汗毛直竖的喜悦。对此成就我感到很满意。”在净相中,他亲见了许多佛菩萨和本尊,并得到加持和悉地。


弘法时期

在他的后半生,堪布主要住在多智钦寺担任四大堪布之一,并唯一传讲教法指导实修。他不仅是位大智者,而且能迅速了知弟子的心思。他的讲课生动活泼、易于领会、阐释详尽、义理甚深。

大部分时间里,大约有七十名弟子跟着他学。并没有特别的课程设置,但他根据弟子们的愿望和需求给他们讲课。同一天中,他给最高程度的弟子传授续部,给高程度弟子传讲中观、般若或《阿毗达摩》,给初学讲解因明,给普通弟子传讲简单的经论。他忆持了龙树、无着、法称和月称等诸位论师所有根本论著的词句和意义;他还忆持了有关这些根本论著的许多注释的意义。通常要到天黑他才结束一天的讲课。

堪布不分宗派地进行修学并实际上同时传授宁玛和格鲁的经续论典。

堪布访问了果洛地区的很多寺院和地方,传讲经论并授予密宗传承。他剃度了数以百计的男女出家众,并在许多寺院建立起一年一度的雨季闭关传统。

在果洛的达塘寺,他花了六个月时间给第三世秋珠仁波切·土登确吉达哇(1894-1959)和其他一些经过筛选的弟子完整地传讲了《现观庄严论》等诸多大论;阿贡堪布担任了他的助教。他给达塘寺年轻的珠古们和出家僧人们传讲了《入菩萨行》。在热贡·秋英朵登多杰法座所在的果德佐钦南嘉林寺,他传了法并开创了一年一度的雨季闭关。

在多智钦寺的其他三位大堪布以及1926年第三世多智钦圆寂后,维系多智钦寺不共学术水准的全部重任都落在了堪布一人的肩膀上。在超过十多年的时间里,他未曾中断地讲经传法,没有让寺院受到这些巨大损失的影响。事实上人们在寺院的学术重要性方面几乎感觉不到有什么变化。当时在果洛和色达的诸多智者,很少有不是出自多智钦寺和堪布本人门下的。

堪布自己也承认他对佛法作出的成功奉献。嘉拉堪布曾引用他的原话说:“在西藏东部,以(多智钦)仁波切为树干我们诸位堪布为树枝,无论是显宗经部还是密宗续部,我不觉得还有什么我们为了弘扬佛法尚未完成的事。”

高尚的品性

他身材魁梧,骨骼宽大,颧骨高耸,宛如狮子一般。堪布没有象多智钦寺的阿美堪布和嘎哇堪布那样过隐修行者的生活。除了他巨大的私人图书馆和很多精致的新旧佛教圣物的收藏以外,他以住舒适的房子、吃精美的食物以及穿着华丽著称。然而,他把人们供养他的其他所有财物都用于布施医药,进行日常的酥油灯供,以及出资印刷和悬挂遍布他周围山坡的长寿咒经幡。多智钦寺座落于贫穷地区,但后来当地的生活水平提高了。很多人相信这要归功于堪布常年慷慨供养所积累的福德。

圆寂

堪布于藏历木猪年十二月二十八日(公历1936年),堪布融入法界光明定中。他安住在此光明定中若干天,这对许多大禅士是很正常的。在此期间,虽然他心跳停止了,也没有了脉搏,他的头昂起着,身体保持正直,在心口留有温热──这些征相显示他仍在光明定中。证悟并住于光明定的行者可以把自己的心与外在的基光明相融合,如此所有的诸显都将自然生起为自心的化现妙用。此即是所谓的证悟胜义谛的佛果或法身佛。

根据传统,数天以后进行了仪式和祈祷,堪布的法体被置于临时搭建的塔中封闭起来进行荼毗。几天后弟子们打开荼毗塔收集他的遗骨,他们从火化烧剩的骨头中发现成百上千的已经形成和正在形成的白、红、黄、蓝四色舍利。各色舍利很稀有,是通过禅修大圆满获得大成就的征相。后来,弟子们修建了金塔,把大部分舍利放在塔中供养。1958年多智钦寺的金塔被毁。

前世

赤·贡唐·丹贝卓美(1762-1823)[1]

上师

弟子

转世化身

阿傍掘藏师邬金钦列林巴(?-1945)之女达热拉嫫(南喀普嫫,1938-2002),以及东珠仁波切(生于1939年),被认定为卢西堪布的转世化身。

著作

他的主要著作包括《现观庄严论纲要》和《因明注释》,但在政治变化的年代这两本都佚失了。如今尚存的他的主要著作有《喇美贡坚(上师意庄严)》──一本阐述大乘佛法特别是内密续部基、道、果要点的论著;《秘密藏续总纲略释》和《雍喀大乐佛母略释》。


参考资料

注释

  1. 赤·贡唐·丹贝卓美是格鲁派大寺拉卜楞寺的大活佛。