前行之业力因果

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业力因果是龙钦宁提共同前行的第四部分,了知因果差别后修行人能够如理取舍善恶,规范行为。

其他名字

因果不虚

引导

业力因果之引导分为两部分:闻法方式,所讲之法。闻法方式请见闻法方式的词条,所讲之法如下:

所断之不善业

所断之不善业分十种:其中身恶业有杀生、不与取、邪淫三种;语恶业有妄语、离间语、恶语、绮语四种;意恶业有贪心、害心、邪见三种。具体请见词条十不善业

这些十不善业的每一种各有四种果报:异熟果,等流果,增上果,士用果。具体请见词条十不善业的果报

应行之善业

十善业是指断除十不善业,并且修持对治恶业的善法。与十不善业相对应,十善业的内容与果报具体请看词条:十善业

一切业的自性

(六道众生)各自感受不可思议的各种痛苦和安乐,都是由各自往昔所积累的善恶业所产生的。如此一切善恶业中,辨别是黑业、白业或是轻业、重业等惟有看他的心善与不善。善业即使小也可能产生很大的果报,而恶业即使小也可能产生很大的罪果。以贪心和嗔心引起的不清净意乐,虽然表面上行的是善业,实际上却变成了不善业。如果意乐清净,虽然表面上好像是造恶业,但实际上是善业,因此除了三种意罪业(贪心、害心、邪见)外,其他罪业都可以按发心而转变成善法。

修行之标准

应像米拉日巴尊者那样。弟子们问米拉日巴尊者:“尊者您的行为已超越了凡夫众生的意境,那么上师仁波切最初时是金刚持还是一位佛菩萨的化身呢?”米拉日巴尊者回答说:“你们认为我是金刚持或某位佛菩萨的化身,这是你们对我的一种信心,但对于正法来说,再没有比这更严重的邪见了。因为我当初依靠咒力降冰雹,造了非常严重的罪业,当时想肯定只有堕地狱了,因此集中精力、专心致志地精进修持正法,依靠密宗甚深的方便要诀,在相续中生起了殊胜的功德。因为你们对因果生不起诚信而导致对正法不能如此精进。如果你们能从内心对因果生起诚信,像我那样地精进,这也是所有的凡夫都能做到的,那么你们相续中也会生起同样的功德,那时,也可以称为是金刚持或佛菩萨的化身了。”米拉日巴尊者最初造罪业,认为一定会堕入地狱,这是诚信因果而产生的。依靠对因果的诚信,精进修持正法,像米拉日巴尊者那样苦行和精进的事迹在印度和西藏是极为罕见的。因此,应当从内心对这些业力因果的要点生起诚信,并发誓:随时随地乃至细微的善业也应以三殊胜摄持而尽力行持,纵遇命难也不造极细微的恶业。

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