四种对治力

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四种对治力分四:所依对治力,厌患对治力,返回对治力,现行对治力。是忏悔业障的关键。

内容

四种对治力是前行之念修金刚萨埵中的忏悔罪业的关键。

所依对治力

在这里是指皈依金刚萨埵(以金刚萨埵作为皈依境)后具足愿行菩提心。余处也有其他忏悔的对境。譬如《三聚经》中的三十五佛或者于佛像、佛经、佛塔等前进行忏悔都属于所依对治力。此外发愿行菩提心是一切忏罪中必不可少的。如果没有发菩提心,则即使具足四力忏悔堕罪也只能稍许减轻而不能彻底清净。如果相续中生起了无伪菩提心,则往昔所造的一切罪业自然清净。如《入行论》云:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,依靠何者速解脱,彼者善人何不依?菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪。”

厌患对治力

对往昔所造的一切罪业生起后悔之心。如果既没有将罪业视为罪业也没有以强烈的追悔心进行发露忏悔,则不能清净罪业。如《三聚经》云:“发露忏悔,不覆不藏。”此外大成就者噶玛恰美仁波切也说:“若无悔心忏不净,往昔罪业如服毒,当以大惭畏悔忏。”

返回对治力

是指忆念自己往昔所造的罪业后发愿从即日起纵遇命难也不再造这样的罪业。如《三聚经》云:“今后必断,且受律仪。”又《极乐愿文》云:“若无戒心不净故,发誓今后遇命难,亦将不造不善业。”

现行对治力

是指尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业。尤其顶礼佛及佛子、随喜他人福德、一切善根回向菩提、发愿行菩提心、护持无伪实相之本体等都是现行对治力。从前,无等塔波仁波切的一个修行弟子问他:“我往昔以贩卖佛经为生,如今想起十分后悔,应如何忏悔呢?”仁波切说:“造那些经典吧!”结果造经典的过程中他经常心思外散,于是又怀着十分沮丧的心情前去上师面前问:“造经典时心思也经常散乱,对于忏悔罪业来说,没有比护持本性更甚深的吧?”上师异常欢喜地说:“实际上即是如此,纵然往昔所造的罪业堆积如山王,也可于现见本性之刹那获得清净。”因此净除罪业的方法没有比修菩提心及恒时护持无伪之实相二者更甚深的。这里也应在不离此二者的基础上,观修金刚萨埵、降下甘露、净除罪障、念诵百字明等。


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