咕噜秋旺

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咕噜秋旺

咕噜秋旺(1212-1270)是五位伏藏师之王中的第二位,是法王赤松德赞的意化身。他发掘的伏藏法中最著名是关于上师的修法《上师密集》。

其他名字

古汝·曲杰旺修,古汝却吉翁修,格热曲吉旺修,咕茹秋吉旺曲,却汪,古如曲吉旺修,秋杰旺修,古如.曲吉旺秋,格日曲王,卓之汪竹(意为法之自在者),法之自在者─咕噜秋旺,咕汝卓之汪竹
Guru Chökyi Wangchuk,Guru Chöwang,རཏྣ་གླིང་པ,གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག།

生平

咕噜秋旺的先祖是莲花生大师布玛莫札贝诺札那三位的弟子帮吉尊叉,曾经以其咒力保护了赤松德赞。其子孙一直是有智慧有能力的大德。咕噜秋旺的父亲帮敦哲毕酿波曾想出家,上师桑吉尼古则认为他应该延续其菩萨的血脉。帮敦哲毕酿波居住家中时,出现“娶空行母自在母为明妃”的授记,后来才知道是能行于空中的成就者种族中的嘎萨滚金,于是娶她为明妃。父亲在哲贡玖巴面前听受《普巴根本续》时,上师说:“让你的最小一个儿子学习佛法,他将来事业会十分广大。”扬仁波切也说:“格西霍穹巴,我来当你的儿子,开玩笑,你将有一个和我一样的儿子……”得到了许多授记。在儿子入母胎时,日月合璧融入(母亲)头顶,入胎以后也屡屡传出无生文字阿的声音,还有交付长寿箭时其母自然说出长寿偈,诸如此类殊胜瑞相纷纷呈现。

秋杰旺修尊者于第四胜生周水猴年藏历正月十五太阳初升之际诞生,父亲对正在用金粉书写《真实名经》的文句间隔观察缘起,结果刚好是在“法之自在法之王”这一句上,于是为他取了“法自在”的名字。有天眼者亲见他受到鬼神供养。

他从四岁起,就在父亲面前学习文字读写,《语门刃》、《明诵五部》、《大布达》等声明十三论,《养生篇》等法规十论、黑历算、《医法》、《法行伏藏》、《七代王朝》、《八部神话全集》等歌舞一百零四论;苯教的七十五部大论;成百禳解大论;内外密的许多《尺度经》;金刚橛类四大函等等为数众多的论典。

十岁时,听闻新派的《金刚手六轨》,修行而使瓶水沸腾。大威德与金刚橛咒念诵到量。

十一岁圆满《幻化网》的所有灌顶、传承及窍诀。

十二岁精通《嘎嘎讷札阿》,一百修法等,并且修百字明。

十三岁听闻并修行真实意与阎罗母、大悲二轨、马头明王等新旧派诸多法要。十三岁时,在觉受境界中,觉姆卓玛把他带到一座水晶建筑顶上,见到金刚萨埵。在那里住着一位四面空行母,白色的前面说道:佛陀正法你受持;黄色右面说:妙法弘扬你为之;红色背面说:僧众威望你赞叹;蓝色左面说:恶时难化你调伏。说完交给他一个五翎白箭。

十四岁时,他在德色珠扬萨瓦面前听受因明、《大乘阿毗达磨》、《入行论》、《喜金刚》等大论典以及大手印、大圆满、能息六法等的窍诀。在塔古瓦面前听受中观法门,在策敦父子面前听受《阿底类》等显密新旧派的讲修。在父亲面前听受息法、大手印、大圆满、断法、直指教言、护法猛咒,并全部心领神会。

十七岁遇到阿达珠滚南开巴,他是酿尼玛沃瑟的儿子和法嗣,因此他成为酿尼玛沃瑟的无量伏藏之主。

十八岁时于刚波道场在萨迦班智达面前得受发心,在江萨地方结上法缘,在拉隆的佛塔前进行开光。当天晚上梦中,到汉地五台山去寻找昙花,结果文殊菩萨在青莲花上面说:“匝那嘎雅达玛达德,法之自在是我,我是你心分别,分别心是不可思议法门,不可思议法门之义是自然智慧唯一明点,八万四千法门之义已为你宣说,请分析其义。”即刻他从梦中醒来,结果对一切法获得了深深的定解。

札巴温西桑耶取出的黄纸标题逐渐传下,秋杰旺修在十三岁时得到了。于此期间,依靠那个标题,许多愚笨的狂妄之徒准备开取伏藏,结果有些送上性命,有些被雹雷打击得四处逃窜。当标题放在室内,什么也不能损害,把它放在险途、十字路口、水中、地下等也不被地水火风危害所毁,也无法持住它,为此取名为坏黄纸。父亲说:“摧毁一切的那个坏黄纸有什么用途?你是找死吗?”于是抢夺过去藏在其他地方。

后来,他在二十二岁时把黄纸偷出来,以后与一位具证断法者相依为伴。依靠他从拉雅年山谷有阶梯的空中也得到伏藏标题,护持伏藏的九头龙魔和两位智慧空行母装束的人交给他钥匙。他开启了给仓之门,结果出来一只大鹏大小的雄鹰,他骑上它在三十层天空的上方虹光萦绕的霓虹宫内面见金刚萨埵,获得了觉性妙力灌顶,并得恩赐甘露宝瓶。再度按照伏藏标题打开门,开取出一个烊铜九头龙魔的一肘像和两个铜嘎哦盒。其中龙像之内出现四类教言,嘎哦盒内出现一百零八窍诀,取出以此为首的十八大伏藏品,再加上意伏藏,共取出十九种伏藏,1、天空阶梯;2、红岩;3、马头明王;4、曼卡当;5、马头明王;6、温匝之门;7、库意红阎罗;8、马头明王;9、宝箧法;10、哲卡;11、嘉哦坡让;12、夏特玛;13、桑耶阿雅;14、铁金刚橛;15、曼哦塘;16、则戒阿康;17、荣札;18、哈哦刚;19、自藏义之伏藏。正如所说的“以宿缘遇法王我”。这些伏藏也是在具缘之士面前,伴随着极为奇妙的境界而取出。大多数都称其为伏藏主。另外一个具有缘分的人作为使者而无有诤议全部开取出。

他的父亲听说此事后对咕噜秋旺的伏藏做了验证,并期许他能按佛的正法修行。阿达珠滚看了秋杰旺修的伏藏也十分高兴。

伏藏品中授记了蒙古军出现的情形,阿阇黎塔够看到之后诽谤说:“根本没有蒙军。”秋杰旺修心灰意冷,于是想把教授再度隐藏,这时两个女子骑着有翅膀的白马把他带到妙拂吉祥山。莲花生大师为他圆满授予完整秘密的灌顶后,以“道之胜道是利他,于此谁人生懈怠,彼者远离菩提道……”言传赐予安慰,并且说:“不要耽著这里,如果耽著,则有圆寂的危险。”即刻,他撑起光幕瞬间返回原处。

木鼠年,蒙古黑马军队来到此地,因此证实了伏藏的可靠性。

女大伏藏师觉摩曼摩(1248-1283)在洛扎西边的雅邦村见到咕噜秋旺后成为咕噜秋旺的明妃,咕噜秋旺的脉结得以打开,洞悉以前不敢确定的《八大法行密意》,于是把一切都翻译成藏文。这样他们二位夫妇就成为相得益彰的伴侣。

上师能够在一时间显示六种不同的身体庄严,飞翔空中,在石头上留下无数手印、脚印,诸如此类显示众多神变。不单单是宁玛派,全知帕鸥布敦仁波切等也一致赞叹说:“革日秋杰旺修是无与伦比的大成就者。”他能清晰回忆起从法王赤松德赞的后世不变光天子到阿达酿绕瓦的十三世。帝释天与众天子也对他献上供赞。藏地的所有上师都敬其为上师,他的名声足可震动世界。他建起匆地革木和如意大乐寺两座寺院。与拉萨觉沃佛像等同的释迦佛像,圣龙树曾经从当宗山迎请,莲师将它隐藏在哈布雪山,这位伏藏大师开取出来,被请到拉雅革日寺殿内,从此他把该寺作为主要的道场。当时他所到的藏区,大上师、大人物通通皈依其足下。以如此不可思议的大悲与事业利益众生。在当时,即使两位咒师在路途中相互交谈也会问:“你属于上下伏藏品的哪一派?”他是如此甚深伏藏的大祖师。

当临近完成事业之际,大师安住大自在的境界中,为了使自己所建的寺院具有实义,而教诫人们需要承侍供养。并且说,“毁坏寺宇亲子亦摈除,承侍寺院乞丐亦顶戴。”又说道:“普贤大乐法界无量殿,虚幻士夫秋旺今圆寂,何故此身所化似圆满,尽除恶业相亦成熟身,梦境人相秋旺即逝去,师徒聚集取受宝珠供,凡我结缘皆得大乐相。”又言:“我之骨肉豆许一芥子,入谁腹中趋至大乐地。”以诸如此类的言教给予安慰以后,在五十九岁,显示不可思义的瑞相和神变前往莲花光大宫殿。

这位大师的种族中,朗卓的化现班玛旺钦和涅尼玛哦色等出色的亲子传承连续不断应世。尤其是弟子传承的首位曼隆巴不动金刚,堪为精通所有前译教藏、伏藏的大智者,另有尼泊尔巴如则真、法器九子,噶托玛尼仁钦,他们是不舍身体而前往净土的,这些达到最高成就的所有弟子传承在印度、尼泊尔以及整个藏地,大悲事业为主的深法广泛弘扬的传承至今依旧没有中断而保留着。

参考资料

内部链接

咕噜秋旺故事

注释

  1. 原文请看本条目的资料页。