博智•多昂丹比尼玛

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博智•多昂丹比尼玛

博智•多昂丹比尼玛(1898-1959)[1]博智·多昂丹贝尼玛略传/是20世纪的重要大圆满上师,是华智仁波切的化身,是麦彭仁波切著作的重要弘扬者。

其他名字

东昂滇贝尼玛博巴祖古博珠·多昂丹贝尼玛,博巴珠古·多阿丹贝尼玛,蕃珠大师
Pöpa Tulku Dongak Tenpé Nyima,བོད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་

生平

出生

博智•多昂丹比尼玛于在第十五个胜生土狗年即公元1898年生于西藏山南地区加查县境内达波绕登林寺的附近郭耶噶的翁郭家族,父亲是咒师瑜伽士名为持明无畏空行金刚,具有殊胜证悟,在圆寂时天空中出现了彩虹的征象,并且遗体在让那林巴伏藏处东拉查摩的岩石焚化时,存在心舌眼睛不为火所焚而保留下来等特殊的成就征兆。母亲名为汇集悉地,具有高贵贤淑的品行,父母二人有三个男孩和一个女孩,尊者是长子,伴随着家中柱子流出牛奶等神奇征兆而降生。

尊者因宿习天生的善心习气,从小就具有俱生无有造作的贤善品行和慈悲天性。不仅如此,在幼年进行嬉戏时也显现出成就的征兆,有一天他们姊妹嬉戏时他用木弓箭射入了一块岩石,拔出时流出了神奇的成就泉水,另外在岩石上像在软泥上般留下手印至今仍能目睹。又有一天他玩耍着把一个兄弟从岩石摔下悬崖却一点也没有受伤,等等,本地人都叹为稀有。另外,在当地有一座名为绕登林的寺院向其父亲请求把孩子赐予寺院,但父亲说:虽然暂时可以这样,但这个孩子是康区的一位大士的幻化,所以未来康区若有利众事业,那时则不能障碍利生事业等等。

学法

尊者小时候跟随父亲学习念诵基础乃至仪轨法事等均无难通达,也渐次闻受了许多灌顶传承和讲解。

在仁波切十五岁时父亲圆寂,父亲圆寂前留下了要前往康区的遗嘱。尊者在十八岁左右向妈妈请求前往卫藏拉萨朝拜,在一些康巴朝圣者的陪同下秘密地抵达康区,最后来到佐钦寺,当时的任教堪布是大堪布土登年扎仁波切和多如堪布格南等,在该寺的所有上师、祖古、堪布处,听闻了以十三部大典籍为主的显、密宗和学艺,非常精进,很快进入了学者的行列。在堪布拉嘉处受了近圆戒。又在第五世佐钦仁波切处接受了很多密宗的灌顶口传,并进行实修。

后来被第五世佐钦仁波切认证为华智仁波切的化身,在僧众聚集时让其坐在中间的宝座上,并派一两名僧人服侍其往返其他地方,配备了物资条件,以极大的恩德加以培养。他也因此被人们称做博巴祖古(博巴意为卫藏地区),加以敬重。

大约在这个时候,他对蒋贡麦彭仁波切的自宗产生了不共的信念,设法寻找持麦彭传承的善知识。后来经过考察,认识了格贡寺的堪布贡白仁波切(格贡堪布•衮桑华丹),这是华智和麦彭二人的亲弟子,是不共的持传承者,因此他拜这位堪布为师,格贡堪布把自己的慧解和证悟都如瓶泻水地赐予博巴,后来堪布圆寂前,郑重地留下要博巴承担格贡寺之责的遗言,因此尊者在后来未去卫藏之前都一直很好的护育格贡寺。

在格贡寺期间他前往前世的上师多喇晋美格桑的化身玉科夏扎瓦处几个月,闻思上得到了圆满。

弘法

在格贡寺担负教法和寺院的职责期间,在满足格贡寺及当地信众愿望的同时,大开摄受众生之门,根据弟子的意乐,每日讲授五到六节课,尤其对远来的学生以无比的悲心化育,不管门户高低和贫富,都无吝惜地进行法布施。另外具德时轮金刚、四心滴等灌顶和灌顶传承讲解的次第也传授了很多。

应大堪布白玛才旺的邀请,博巴仁波切数次前往佐钦寺白玛塘,讲授以他自己著作为主的法类,还朝拜了噶陀寺与有缘弟子结下了法缘。前往江玛静地,和堪布土登群培(托嘎如意宝)相见,不仅二人心意合一,后来堪布圆寂法会也由博巴仁波切主持。尤其是应雪谦康楚仁波切之请,博巴仁波切来到雪谦寺新建的佛学院,住了很长时间,以讲授来培养僧众等等,总之是以无与伦比的妙音,对前译派荣隆两位遍知尤其是麦彭仁波切的无垢自宗善说进行讲说,以此无有偏袒地培育有缘的所化,又以教理二者的金刚杵来截断对方挑起的辩论之舌,使对方持缄默不语禁行的情形比比皆是,到色须寺等其它派别的寺院,和理塘勒登等许多博学智者就经论和宗派的界定进行了讨论后,他们就持缄默之禁行,使博巴仁波切大学者的名声遍布四方。

1956年(火猴年)他为见母亲回了家乡卫地,应止贡尼玛江拉讲经院的挽留,授课一年多。1958年回到老家,母亲已经去世,他做了各种佛事,几个月后又返回尼玛江拉讲经院,如同以前一样授课,也广泛传授了灌顶口传和引导。

圆寂

1959年,因为时局的变化,他与侍者随从等辗转来到林芝工布江达贝格寺附近住下,并于藏历九月十五日的上午,没有任何疾病,在等持之中示现圆寂。此时空中出现白虹,甫一圆寂便从遗体上出现一道巨大的光直射天空,光中出现了一个非常红的大鹏的形象,朝西方飞去,为一些当地人所见,此等稀有征象出现很多。

前世

第五世佐钦仁波切格贡堪布•衮桑华丹玉科夏扎瓦认定为华智仁波切的化身。

上师

弟子

  • 堪布曲乔
  • 贝玛切旺隆珠(1931-2002)[2]
  • 梅瓦堪布图丹1928-2000)[3]
  • 拉河尔堪布图丹[4]
  • 堪布达色(1922-1990)[5]

转世化身

不详

著作

他的著作有《辨别见宗要义灯论》、《辨别见宗》的自释的《文殊意庄严》、《般若总义和词句注释》等。《现观庄严论》的义释《弥勒意庄严》、《入中论》的解释《月称教言》和义释《月称意庄严》,《中观四百论》的解释《龙树意庄严》,《了不了钥论》,《二十僧伽论》,《语法三十颂》和《音势论》的根本颂及其自释《妙音玄韵》,与极乐世界修法有关的极乐愿文《极乐速道》等。现在能看到的有:《语法三十颂》和《音势论》的根本颂及自释、《辨别见宗要义》的根本颂和自释,《现观庄严论》的词义释《弥勒教言》、《现观笔记》、《四百论释龙树意庄严》、《极乐愿文解释大乐捷径》、《大纲要义笔记》,以及其它零散的著作。其它如《现观庄严论》的义释和《入中论》的解释已散佚。

参考资料

注释

  1. 《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中记录为1901-1959,此处采用其徒孙西夏根色的说法http://blog.sina.com.cn/s/blog_62de026201012w2w.html
  2. 传记可见于 http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Khenpo_Petse_Rinpoche
  3. 在《大圆满传承源流蓝宝石》中与http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Mewa_Khenpo_Tupten有简传
  4. 曾担任第七世佐钦仁波切的经师,最近去世,在《大圆满传承源流蓝宝石》与http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Rahor_Khenpo_Tupten中有简传。
  5. 在《大圆满传承源流蓝宝石》与http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Khenpo_Dazer 中有简传