十不善业的果报

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十不善业的每一种各有四种果报:异熟果等流果增上果士用果

内容

异熟果

无论是十不善业中的哪一种,如果是因嗔心而造业则堕入地狱;如果是因贪心而造业则转生饿鬼;如果是因痴心而造业则转生为旁生。如果转生于那些恶趣中,需要感受各自的痛苦,或者按烦恼的程度、动机分为上中下三品。所谓上品是指贪嗔痴极其粗重,并且长期积累恶业,最终堕入地狱;中品转生为饿鬼;下品转生为旁生。

等流果

由于异熟果感召,从恶趣中解脱后获得人身时所感受的痛苦名为等流果。不过,在恶趣中也有许多与各自的业因相同的各种痛苦。等流果分为同行等流果、感受等流果两种。

同行等流果

即与前世所造业相同。如果前世是以杀业为生的人现世也喜欢杀生,如果前世是以不与取为业的人现世也喜欢偷盗等。所以,有些人在孩提时代总是见到虫蝇等便杀害它们,喜欢杀生的这些人是前世造杀生恶业的等流果。同样,从幼年时起,人们由于前世各自造业不同,所以(今世)有些人喜欢杀生,有些人喜欢偷盗,有些人不喜欢这些恶业而喜欢善业,这都是前世所造善恶业的串习或者是等流果所致。如经云:“过去生何处,当视今此生,未来生何处,当视今此生。”动物也是如此,如鹞鹰或恶狼等喜欢杀生,老鼠喜欢偷盗,这些都是各自前世所造恶业的等流果。

感受等流果

十不善中每一种不善业各有两种感受等流果。

不善业 感受等流果
杀生 前世杀生的果报为今生短命多病。有些婴儿刚出生便立即死亡,这是以前杀生的等流果,这些人大多数都是于许多世中刚出生便死亡了。还有些人从孩提时代起便遭受多种不同疾病的折磨,一直到年迈死亡,没有不患病的(时候),这些都是往昔杀生或殴打别人的恶业所成熟的果报。所以,不应考虑摆脱这些疾病的多种医疗法,而应精进发露忏悔往昔所造的罪业,弃恶从善、勤修对治法。
不与取 受用非常贫乏,即便有少许财产,也是被强夺或偷走等,被敌人共同享用。所以,现在财物受用贫乏的那些人,与其精勤劳作如山王,不如积累如火星般的福德好。如果自己没有因往昔布施之果而获得财物受用的福分,那么今生无论如何精勤也没有利益。大多数强盗、窃贼每次获得许多财物,若经常获得那么多,恐怕大地也难以容纳。但是那些以掠夺、偷盗度日的人最后却因饥饿而死。同样可以看到商人或享用信财的人,无论获得多少也无有利益。如果有往昔布施的果报,有些人虽然不经少分精勤劳作,但他们一生中总是财源不断。若想得到财富,就必须精勤于供施。南瞻部洲是业力之地,前半生造业,大多数后半生就会成熟(果报),如果遇到殊胜的福田,瞬间也会成熟。所以,为了发财便以谄诳手段经商,或者勤于偷盗等不与取者,即是所欲所行背道而驰,将导致数劫中无法从饿鬼之处得到解脱。今生也是同样,最后以业力感召将变得越来越贫穷,越来越恶劣;或者虽然拥有少许财产,却无权享用;或者由自己吝啬之因而导致自己越富裕越觉得贫穷,甚至觉得没有财物一样;或者其财产成了恶业的因等。有些虽然拥有财产却不享用,如同守护宝藏的饿鬼一样。因此,表面上虽然是富翁形象的那些人,如果善加观察,他们的财产如未能用于为今生与来世幸福之因的正法上和安闲生活的衣食上,则他们比穷人更可怜。而且他们现在就已经感受了饿鬼的等流果,这是不清净布施的果报。
邪淫 丈夫或妻子相貌丑陋,或懈怠懒惰,(相互之间)犹如仇人相遇一样。现在大多数夫妻之间经常发生矛盾,互相怨恨,恶语争吵甚至殴打。丈夫或妻子认为对方性格恶劣,(其实)这些都是他们往昔各自邪淫的等流果所导致的。因此夫妻之间不要生起嗔恨心,应当认识到这是自己往昔造恶业所成熟的(果报),应当生起安忍之心。如单巴仁波切所说:“夫妻无常犹如集市客,切莫恶言诤吵当热瓦。”
妄语 自己经常遭到别人的诽谤或者被他人欺骗。所以,如果现在自己没有过失却遭到诬陷、诽谤等,即是自己往昔说妄语的果报。因此,我们不要对造谣者生嗔恨心或恶语相争,而应当观想:以此可以净除我的许多恶业,所以他们恩德极大,并生起欢喜心。吉美林巴尊者说:“怨敌反对亦使修行增,无罪遭到诬陷鞭策善,此乃毁灭贪执之上师,当知无法回报彼恩德。”
离间语 眷属仆人之间互不和睦,或者对主人进行反驳等。例如,有些上师的弟子、官员的随从、家里的雇佣等内部大多数人相互不和,并且主人如何劝说也不听从,反而进行辩驳。有的家庭的雇佣,虽然主人指派他们做一件很容易的事,但是说了两三次还是不听,直到主人生起嗔恨心对他们严厉呵责时,才慢吞吞极不情愿地去做,做完后也不向主人汇报事情的结果,性格一贯都是恶劣的。这些都是主人自己往昔造离间语的恶业所成熟的果报。所以应当对自己所造的恶业生起后悔心,努力化解自己与他们之间的怨恨。
恶语 经常听到不悦耳的话语,自己所说的语言也成了争吵之因。总之,恶语是十不善业中罪业非常重的,如世间也有这样的谚语:“虽无箭尖利刃语,亦能刺入人心窝。”如此所言,恶语能使对方刹那生起嗔恨心,尤其是对严厉的对境(指上师三宝等)仅说一句恶语,也将导致许多世中不能从恶趣中解脱的恶果。譬如从前,婆罗门迦毗罗称呼迦叶佛的比丘们为“马头、牛头”等,说了许多这样的恶语,他(死后)转生为一只有十八个头的鲸,一劫中未得解脱,此果报穷尽后,又堕入地狱中。此外,一比丘尼称呼其他比丘尼为“母狗”,(以此恶业)五百世转生为母狗等,有许多类似的公案,所以应当说话温和。尤其是因为不知道圣者补特伽罗或菩萨存在于何处,所以应当对所有人观清净心,宣说称赞他人的功德。如果对一位菩萨进行诽谤、恶语中伤,则比杀害三界所有众生的罪过还严重。如云:“若人诽谤菩提萨埵众,较杀三界有情罪还重,发露忏悔无意所造罪”。
绮语 自己的言语无有威力,并且口才拙劣,虽说实语,可别人也不认为是真实语,在众人中发言也是气势薄弱,无有辩才。
贪心 不能称心如意,经常遇到不悦意的事情。
害心 经常遭受恐怖畏惧或损害。
邪见 经常处于恶见之中,各种欺诳扰乱自心。

增上果

(此果报)成熟于外境。造杀生恶业者,转生在环境恶劣或者深谷险地等危胁生命的地方;造不与取恶业者,转生于庄稼遭受干旱冰雹、树木不结果实、发生饥荒的地方;造邪淫恶业者,转生于粪坑、淤泥等不悦意之处;造妄语恶业者,转生于财富不稳固,并且经常遇到恐怖、畏惧的外境违缘;造离间语恶业者,转生于悬崖、深谷等难以行走的地方;造恶语恶业者,转生于乱石堆积、荆棘丛生等不悦意的地方;造绮语恶业者,转生于庄稼不结果、季节颠倒并且不稳定的地方;以贪心恶业转生于庄稼荒芜,并且经常出现众多地时恶劣、痛苦众多之处;以害心恶业转生于经常有恐怖和众多损恼的地方;以邪见恶业转生于缺乏财富、无有保护者、无有亲友的地方。

士用果

造任何恶业都将与日俱增、世世代代延续无边的痛苦,恶业越来越增多,将漂泊于无边的轮回之中。


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