净相法

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净相法有两类:共同净相法和以净相法形式发掘的意伏藏

其他名字

Pure vision,Daknang,དག་སྣང་

共同净相法

 共同净相法类很特别、具力,这类法门由具高度证悟的上师在净相、觉受或梦境中直接从诸佛、菩萨、本尊和圣哲处得到。以下节录自钦哲旺波写的灌顶法本《无死欢庆》,是关于第五世达赖喇嘛以净相经函方式发掘的长寿佛仪轨《其美当玛楚准》的:“净相法(之发掘)有三类:直接(从诸佛、圣哲和本尊)得到、在觉受中得到以及在梦境中得到。”

  在钦哲旺波的传记中,贡珠(蒋贡康楚)描述了钦哲是如何得到净相法的:“十五岁,当他正在严格闭关修诵长寿法时,在木马阳(1834)年嘉月(藏历十二月)初十黎明,他听到了虚空中的手鼓声。到处弥漫着芬芳,他看到一束红光降落到仪轨物上,从中现出了长寿佛母无死曼达惹哇,身相是旃陀离天女。她给他传了有关男本尊长寿佛的开示、窍诀和灌顶--《单啥法类》以及有关长寿佛母旃陀离天女的法门。最后,当旃陀离天女念诵吉祥祈祷文时,他看到了天雨红花。”

以净相法形式发掘的意伏藏

 通过心意付嘱传承伏藏于弟子明智界中、后来由净相唤醒的法门被称为以净相法形式发掘的意伏藏。以净相法方式发掘意德玛,则可以拉尊南喀晋美(1597-1650?)发掘《仁增索珠》为例。在这个经函的历史中提及,拉尊在净相中受金刚亥母的加持时,发掘出这个法藏,并将其誉写为净相法。但实际上,这是经由表示经函和在净相中亲见智慧空行母从而唤醒的莲师意德玛。具力之净相是唤醒在他心中的传承的方便,但并非是这个法藏的真实来源。

两类净相法的区别

在净相中从本尊和上师领受的正法就不是宁玛伏藏;而那些通过心意付嘱传承伏藏于弟子心性本体中、后来由净相唤醒的法门则是伏藏。《奇妙海》云:“如果没有表示经函伏藏于心中并事先加以封印,就不是德玛,也没有掘藏。因此如果当时只有第一方面(即明智界),但却没有第二方面(事先的伏藏),那所发掘的法门属於净相法类。”

参考资料

《德玛:功用、伏藏与掘藏》/珠古东珠仁波切