入菩萨行论

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《入菩萨行论》为印度那烂陀寺寂天菩萨(685-763)所传,是藏传佛教各派都非常重视的一部论典,内容主要阐述了发起菩提心与行持六波罗蜜的大乘菩萨修学体系。是十三部大论之一。

其他名字

入行论入菩萨行,Bodhicharyavatara,Bodhisattvacharyavatara,བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་,སྤྱོད་འཇུག་

作者

寂天菩萨

译本

《入菩萨行论》在中国西藏佛教前弘期,曾由印度一切智天同西藏吉祥积,依据迦湿弥罗国本,在大约公元750~850年间译成藏文。后弘期初(980~1015)起, 印度法祥贤同西藏宝贤又重译和校改。其后宝贤同释迦慧,又依中印度本修改一次。再后,俄·罗敦喜饶到迦湿弥罗国求法 (1076~1108)又同印度善慧称(贾曹杰注中说是尼泊尔人),依照迦湿弥罗国本,经过修订和润文,成为现在流通的藏文颂本。

在汉文译典中,宋太宗雍熙二年(985)由天息灾翻译,名为《菩提行经》共四卷,八品,七百八十六颂,较藏文本缺两品,少一百二十七颂零三句,文义也有出入。

1951年,隆莲法师将《入菩萨行论》从藏本译汉。1985年,作为四川尼众佛学院的教材。经赵朴初审阅后,送金陵刻经处印行,收入续藏中。

1997年,台湾的如石法师(陈玉蛟)将《入菩萨行论》从藏本译汉,并介绍寂天相关的著作,此译本被四川喇荣佛学院的索达吉堪布讲授为《入菩萨行论广释》,寂天的思想广被华人所知。另外堪布贡噶旺秋也有从藏译汉的《入菩萨行论》的译本。

内容

根据如石法师从藏译汉的版本,本论分为十品:

第一品 菩提心利益

第二品 忏悔罪业

第三品 受持菩提心

第四品 不放逸

第五品 护正知

第六品 安忍

第七品 精进

第八品 静虑

第九品 智慧

第十品 回向

重要性

《入菩萨行论》是修学大乘佛法者不可缺少的论典。在藏传佛教各派中,每一个正规寺院里的修行人,都会传讲听习此论;而且已形成一种普遍观念,认为如果要做真实的修行人,必须精通《入菩萨行》。此论之所以如是受到推崇,当然是因其所述内容,精辟而又系统地阐述了发菩提心、学菩萨行的大乘菩萨必须修学的体系;而且其偈句简明流畅,平淡言词中蕴含着深刻义理,切实地针对了修学者自凡夫进化为菩萨过程中必须疏导排除的心理障碍。

注疏版本

《入菩萨行》自七世纪中叶显化于世间后,迅速传遍了整个印度及克什米尔等地区,弘扬讲习者越来越多,数百年间即有一百多部相关注疏问世。九世纪初,《入菩萨行》传入藏地,历代高僧大德广泛弘扬,至今也留下了二十余部注疏,使其成为西藏地区脍炙人口的一部宝典,也成为了藏传佛教中修行者的必修论典。

参考资料

  • 《入菩萨行论》如石法师翻译版本
  • 入菩萨行论讲解/彭措郎加堪布

注释