信心

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分为清净信、欲乐信、胜解信三种。

内容

清净信

进入有许多佛像、经书、佛塔的殿堂,或见到上师、善知识、高僧大德的尊颜,或者听到彼等功德及事迹,以此类因缘,能够立即想到他们的悲心广大等,这种由清净心引发而生起的信心称为清净信。

欲乐信

听闻到恶趣轮回的痛苦后生起想摆脱之心;听闻到善趣与解脱的安乐后生起想获得之心;听闻到善法的功德后生起欲修持之心;现见罪业的过患后生起欲断除之心,这些都是欲乐信。

胜解信

了知三宝的不共功德与加持之后,从内心深处生起信解,知道三宝是一切时分无欺的皈依处,想到无论是苦是乐,是病是痛,是生还是死,任何事情无欺的皈依处——三宝都会知晓,除三宝之外,没有其他的依赖和指望,这种坚定不移的信心称为胜解信。

具有坚信得加持,若离疑心成所愿

邬金莲花生大师说:“具有坚信得加持,若离疑心成所愿。”信心能引生一切善法的功德犹如种子,若无信心就如同种子被火烧过一样。如经云:“无信心之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”此外,信心居于七圣财之首位,如云:“信心如宝轮,昼夜修善道。”信心是一切财宝中最殊胜的。同样,信心也是无尽功德的源泉,犹如宝藏;能趋入解脱胜道,犹如双足;将一切善法揽入自相续,犹如双手。如颂云:“信财宝藏双足胜,犹如双手摄善根。”虽然三宝具有不可思议的悲心与加持,但若想使之融入自相续,惟一依赖的就是自己的信心和恭敬心。因此,如果自己具有上品的信心和恭敬心,那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的;若具有中品的信心和恭敬心,则所得的悲悯与加持也是中等的;假如只具有下品的信心和恭敬心,就只能获得少许的加持与悲悯;如果根本没有信心和恭敬心,那么不可能得到上师三宝的悲悯与加持。若自己无有信心,则遇到真佛摄受也无济于事,就像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆达多等人一样。如果具有真诚的信心和恭敬心,无论谁祈祷,佛陀都会降临到他的面前赐予加持,诸佛对众生的悲心无有亲疏。如颂云:“何人诚作意,能仁现彼前,赐灌顶加持。”邬金莲师说:“具有信心善男女,莲生不去何处住,吾寿无有殁尽时,信士前我各现一。”只要具有胜解信,任何人都会得到佛的悲悯。“若有信心,老妇依犬牙也能成佛。”

现量证悟实相胜义谛也惟一依赖于信心

不仅如此,现量证悟实相胜义谛也惟一依赖于信心。如佛在经中说:“舍利子,胜义谛惟以信心才能证悟。”依靠所生起的不共信心,上师三宝的加持融入自相续后,自相续中便会生起真实的证悟,当见到实相真实义时,对上师三宝会真正诚信不疑,生起不共的不退转信心。所以说证悟实相与胜解信二者是相辅相成的。


参考资料