不要急于说这就是法身

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堪布阿琼念诵了三千万遍莲师心咒,做了十万次大礼拜。自从堪布依止第一世辽西龙多仁波切学法以来,乃至刹那之间他从未将自己的上师看成凡夫,而总是视他为圆满正觉的佛陀。在他记忆中他从未对自己的金刚兄弟姐妹们有任何不当言论。

前行修心时,他不断地体验到他的心进入一种无念状态,对境诸相随之都消失了。上师淡化了这个觉受的重要性,说:“这是阿赖耶识吧。”即是一种中性状态,并非证悟自性。

在正行禅修时,他确信自己在修前行时的觉受——无分别的心境诸相都消失的状态——不仅仅是没有了分别念而是赤裸裸的明空双运之智。跑到上师面前去汇报,上师笑道:“以前在前行修心时,你却在谈无相的禅定和对境的消失。这就是它(明智)了。禅定有两种:有相禅定和无相禅定。圣者入定时,能所二取分别心中的能取分别心首先消融,因所取分别心当时尚未消失,所以显现依然呈现于自己面前。随后,所取分别心也逐渐消亡,仅存之显现也就随之消散于入定状态中了。”

堪布阿琼是极具天赋者,在初期禅修时就已亲见真如自性。但是他的上师并没有印证他这就是重要证悟。否则如果过早印证的话,就有可能在堪布心里产生微细的念执着,执着于这就是所谓的“重要证悟”,如此则不能鼓励堪布去巩固他的证悟,反倒将他引入偏道。这正是华智仁波切为什么说“不要急于说这就是法身”的原因。

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